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19Nov

Aperçu de la Réalité Muhammadienne

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Aperçu de la Réalité Muhammadienne

(al-Haqiqat ul-Muhammadiyya)

 

 

Aperçu de la Réalité Muhammadienne

 

 

BismiLlâhi ar-Rahmani ar-Rahim,

Dans cet article, nous allons essayé inshaa ‘Allâh d’aborder le sujet de la Réalité Muhammadienne.

À l’origine, Allâh Subhanu wa Ta’ala nous a créés, car Il s’aime et aime Ses Attributs de Perfection. Il nous a créés pour que nous ayons la chance de Le connaître et de Le louer.

Les Grands Maîtres Spirituels, baignés dans la connaissance d’Allâh (Marifah), disent que la première chose qu’Allâh créa fut la Lumière du Prophète Muhammad (Nur al-Muhammadiyyah) ﷺ. Des savants traditionnels comme l’Imâm Abû ‘AbdaLlâh Ibn Al-Hâjj Al-Mâlikî ont également soutenu cet avis. Dans son ouvrage Al-Madhkal, il a déclaré :

« La première chose qu’Allâh a créée fut la lumière de Muhammad ﷺ, puis la lumière vint se prosterner face à Allâh. Allâh l’a ensuite divisée en quatre parties et a créé le Trône à partir de la première partie , puis le Calame à partir de la deuxième, puis la Table Gardée à partir de la troisième, puis Il subdivisa ensuite la quatrième partie en plusieurs parties et créa le reste de la création. Par conséquent, la lumière du Trône est de la lumière de Muhammad, la lumière du Calame est de la lumière de Muhammad ﷺ, la lumière de la Table Gardée est de la lumière de Muhammad, la lumière du jour, la lumière de la connaissance, la lumière du soleil et de la lune ainsi que la lumière de la vision tout comme celle de la vue proviennent toutes de la lumière de Muhammad (saw) » [1] et [2]

Les savants qui ont adopté cet avis se sont entre autres basés sur le récit suivant :

Hazrat Jaabir bin ‘AbduLlâh رضي الله عنه a demandé au saint Prophète ﷺ à propos de la première des créations d’Allâh et le saint Prophète ﷺ répondit : « Allah a créé la Lumière de ton Prophète (Nur Muhammadi), [3] avant toute autre chose et il n’y avait en ce moment ni tablette, ni plume, ni paradis, ni enfer, ni ange, ni ciel, ni terre, ni soleil, ni lune, ni djinn , ni homme. Quand il a voulu créer la Créature, il partagea ladite lumière en quatre parts. Il en fit de la première la plume (qalam), de la deuxième la tablette (lawh, tablette cachée où sont consignées toutes les destinées), de la troisième le Trône d’Allâh (‘arch); ensuite Allâh partagea la quatrième part en quatre parties et fit de la première partie les anges porteurs du royaume d’Allâh, de la deuxième Kursiyy d’Allâh , de la troisième les autres anges ; ensuite Allâh divisa la quatrième part restante en quatre parts et fit de la première part les cieux, de la deuxième les terres, de la troisième le paradis et l’enfer ; ensuite Allâh divisa la quatrième part restante en quatre parts et fit de la première part la clarté des pensées des croyants, de la deuxième la lumière de leurs cœurs qui est la connaissance d’Allâh , de la troisième la lumière de leur intimité qui est la foi en un Dieu unique à travers la proclamation que Allâh est unique et que son Prophète est Muhammad ». [4] Il est aussi rapporté (même ouvrage) par Sayyiduna Imam Zayn al-Abideen رضي الله عنه qui l’a rapporté de son père Sayyiduna Imam Husayn ibn Ali رضي الله عنه, qui l’a rapporté de son père Sayyiduna Imam Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه que : « Le Prophète ﷺ a dit que son Noor (lumière) fut créé 1400 ans avant la création d’Adam » [5]

Il fut donc le premier des Prophètes à être créé. Al-Hafiz Jalal ud-Din as-Suyuti a compilé neuf Hadiths indiquant que le Prophète ﷺ fut le premier a être créé parmi l’ensemble des Prophètes. On peut citer entre autres le Hadith rapporté par Bukhari (dans Tarikh), Ahmad, Tabarani, Hakim et Bayhaqi : « J’étais un Prophète alors qu’Adam était entre l’âme et le corps ». [6] A ce moment-là, le Prophète Muhammad ﷺ était Noor et Ruh (lumière et esprit).

Allâh dit ailleurs dans le Qour’an : « C’est une lumière [Nūrun] émanant d’Allâh, qui est venue vous éclairer ainsi qu’un Livre explicite » [7] ainsi que :« Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) à Allâh, par Sa permission; et comme une lampe éclairante [Sirājāan Munīrāan (la racine de Minuiraan vient du mot Noor)]. » [8]

De nombreux exégètes ont dit que cette Lumière renvoie au Prophète Muhammad ﷺ.

– C’est le cas par exemple de Sheykh Jalal ad-Din as-Suyuti : « Il s’agit du Prophète » [9]
– d’Ibn Jarir at-Tabari : « Par Lumière, Il veut dire Muhammad ﷺ au travers duquel Allâh a illuminé la vérité, manifesté l’Islam, détruit le polythéisme, car il est une lumière pour quiconque cherche l’illumination par lui, lequel rend clair la vérité. » [10]
– de Fakhr ar-Razi : « Il existe différents avis à ce sujet, le premier étant que la Lumière est le Prophète Muhammad ﷺ, et que le Livre est le Qour’an. » [11]
– d’Al-Baghawi : « Cela veut dire Muhammad ﷺ, où selon un avis faible, l’Islam » [12]
– ou encore du grand spécialiste de la grammaire Arabe, l’Imam al-Zajjaj [13]

Il est important de noter que la lumière du Prophète Muhammad ﷺ est supérieure à n’importe quelle autre lumière créée. En effet, les autres sources de lumières sont capables d’éclairer selon leur puissance propre, mais ces sources ne sont pas en capacité de rendre d’autres sources lumineuses. Par exemple, une ampoule peut éclairer une autre ampoule, mais cette première ampoule ne peut pas allumer cette seconde ampoule et en faire à son tour une source de lumière. Tandis que le Prophète Muhammad ﷺ est si lumineux, qu’il est capable – avec la permission d’Allâh – de rendre lumineux ce qui est dans les ténèbres.

Il a été dit (concernant ce qui est indiqué dans cet ayah : « C’est une lumière émanant d’Allâh, qui est venue vous éclairer ainsi qu’un Livre explicite », qu’il s’agit-là des deux choses les plus importantes et honorables de l’Univers, à savoir :

1/ le Prophète Muhammad ﷺ et
2/ le Qour’an (la Parole d’Allâh).

Certains de nos Shuyukh ont dit que le big-bang ne fut rien d’autre que la lumière Prophétique de Saydinna Muhammad (Noor e-Muhammadiyah) se propageant en toutes choses, les rendant ainsi existantes.

Plus loin dans le Qour’an, Allâh dit : « Dis (Muhammad) : « Je ne suis qu’un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique. » [14]

Le Prophète Muhammad était donc un être humain comme nous, mais pour autant, il était bien différent de nous. Déjà, car il a bénéficié de la Révélation, ce à quoi aucun d’entre nous ne peut prétendre. Comme siddi al-Busayri le dit si bien dans sa Qasida al-Burda :

« Muhammad est un être humain, mais pas comme l’humanité; Il est un diamant (rubis), tandis que les gens sont semblables à des (simples) pierres. »

Le diamant est certes une pierre, mais il se distingue des autres pierres par ses incroyables caractéristiques (il est pur, solide, brillant, lumineux, rare…). Nous sommes aussi des créatures d’Allâh, mais Saydinna RassuluLlâh ﷺ est la meilleure des créatures d’Allâh (Khayru KhalqiLlâh) et ceci fait l’objet d’un consensus comme rapporté par As-Sawi (RA) dans son commentaire de la Jawhara de l’imam al-Laqqani.

Le nom du Prophète Muhammad ﷺ est composé de 3 lettres HMD (ḥāʼ, mīm, dāl) qui sont à l’origine de son nom (idem pour le nom Ahmad). Le nom Ahmad (أحمد) signifie (entre autres) : « celui qui loue Allâh » et personne n’a plus loué Allâh que le Prophète Muhammad ﷺ. C’est cela la signification de son nom. Tout cela renvoie au HAMD d’Allâh (Celui qui est digne de toutes les Louanges). Le Prophète ﷺ est donc Ahmad (celui qui loue le plus Allâh) et Muhammad (celui à travers qui Allâh est loué), car il est le reflet des Attributs d’Allâh. Le Prophète Muhammad est aussi le plus illustre de ceux qui sont loués, le meilleur de ceux qui sont loués, le plus loué d’entre les hommes [15]. Notons, que ces deux prénom, Ahmad et Muhammad n’ont jamais été portés avant son époque.

Allâh est AHAD (unique – أَحَد) tandis que le Prophète Muhammad est AHMAD (أحمد). Entre les deux noms ou attributs, il y a une différence qui est le mīm (م) et ce mīm signifie que le Prophète Muhammad est makhlouq (créé). Mīm est pour makhlouq. Les Attributs de Celui qui est AHAD se reflètent dans celui qui est AHMAD. Les attributs du Prophète Muhammad sont créés tout comme son être est créé, le mīm est la barrière et ses attributs reflètent ceux de Celui qui est AHAD (Allâh).

Nous savons que Allâh est Ar-Ra’ôuf (celui qui est très miséricordieux) et l’un des noms de Saydinna Muhammad ﷺ est aussi Ra’ôuf ; Allâh est Al-`Azîz (celui qui est puissant, qui n’est pas vaincu..) et l’un des noms de Saydinna Muhammad ﷺ est aussi `Azîz ; Allâh est Ash-Shakôur (celui qui est très reconnaissant) et l’un des noms de Saydinna Muhammad ﷺ est aussi Shakôur. Allâh est Ar-Rachîd (celui qui facilite aux créatures pour accomplir ce qui leur est profitable) et l’un des noms de Saydinna Muhammad ﷺ est aussi Rachîd, etc.

Le Prophète Muhammad est la créature ﷺ par laquelle l’humain peut connaître Allâh et L’adorer. Celui qui désire être aimé d’Allâh doit faire son possible pour ressembler au Prophète Muhammad dans ses attributs, car il ﷺ est le reflet des Attributs d’Allâh.

Allâh est Généreux, Il aime la générosité ; Allâh est Miséricordieux, Il aime la miséricorde ; Allâh est Juste, Il aime la justice ; Allâh est Pardonneur, Il aime le pardon, etc. Plus une personne reflète les Attributs d’Allâh (la générosité, la miséricorde, la justice, le pardon…), et plus Allâh aime cette personne. Certains d’entre nous en reflètent un, d’autres trois, d’autres cinq, un wali (rapproché d’Allâh) en aura peut-être quinze ou vingt. Plus une personne reflète les Attributs d’Allâh, et plus Allâh l’aime. Celui qui en reflète le plus, par millions ou peut-être plus encore est le Prophète Muhammad ﷺ, voilà pourquoi Saydinna Muhammad est le Bien-Aimé d’Allâh (HabibuLlâh).

Quiconque souhaite être guidé, doit se tourner vers le Prophète Muhammad ﷺ qui est la Lumière de cet univers, tout comme le soleil illumine les planètes qui l’entourent. Ceux qui se tournent vers le Prophète sont guidés et illuminés, tandis que ceux qui refusent cette lumière demeurent dans l’obscurité.

Le Prophète Muhammad ﷺ était le plus savant concernant les Attributs d’Allâh et c’est une nécessité, car on ne peut adorer Allâh sans Le connaître. Certaines personnes connaissent 99 des noms d’Allâh, d’autres 100, mais qui peut dire qu’il en connait 200, 300 ou 500 ? Il est rapporté du grand Maître Spirituel, Sheykh ‘Abd al-‘Azîz ibnu Mas’ud ad-Dabbâgh (Quddisa Sirruh) qu’à chaque clignement d’œil, il voyait 100.000 des noms d’Allâh et ce, de manière continue. Combien de fois clignons-nous des yeux en une minute ? D’après les recherches qui ont été faites sur ce sujet, un humain cligne environ 20 fois des yeux par minute, soit 30.000 fois par jour, ce qui signifie que Sheykh ‘Abd al-‘Azîz ad-Dabbâgh رحمه الله voyait deux millions des noms d’Allâh par minute soit … 3 milliards par jour !!! Imaginez combien ça peut faire en une semaine, en un an, etc. Et en plus de cela, il s’agissait à chaque fois de noms différents, c’est-à-dire que le même nom ne se représentait jamais deux fois de suite ! Subhan Allâh !

Voilà l’état et la connaissance d’un des Awliyas d’Allâh – Subhanu wa Ta’ala -, ceux qui suivent à la lettre le Messager d’Allâh ﷺ.

À partir de là, imaginez quel peut-être l’état et la valeur du Prophète Muhammad ﷺ. Imaginez quel peut être sa connaissance concernant les Attributs d’Allâh ! La réalité Muhammadienne est tout simplement impossible à concevoir. Certes Saydinna RassuluLlâh ﷺ est un humain, mais est-il comme nous pour autant? Le gravier et le diamant sont tous les deux des pierres, mais sont-ils identiques? Ont-ils la même valeur? Personne ne connait vraiment la Réalité et l’immense valeur du Prophète Muhammad ﷺ, si ce n’est notre Seigneur, Allâh ‘Azawajjal !

Allâhumma salli ‘alâ Sayyidinâ Muhammadin wa ‘alâ Âlihi wa Sahbihi wa sallim.

Wa Allâhu a’alam

 

Certains de nos Shuyukh ont dit que le big-bang ne fut rien d'autre que la propagation de la lumière Prophétique de Saydinna Muhammad... 💫 Share on X

 

Notes :

Article réalisé en partie selon les enseignements reçus de Mawlana Sheykh Ahmad Dabbagh حفظه الله

[1] Imam al-Bayhaqi ash-Shafi’I al-Ash’ari رحمه الله dans al-Madkhal ilas Sunnan, Vol. 2, p. 32-33
[2] D’autres savants ont dit que la première des créations d’Allâh fut l’eau ou le Trône (al-`Arch) ou encore la Plume (Qalam).
[3] « de Sa propre Lumière – min nurihi », c’est-à-dire créée par Allâh avec Sa Puissance, mais cela ne signifie pas que le Prophète soit une part d’Allâh. De même que toute vie sur terre existe grâce à la lumière du soleil. Cela ne signifie pas pour autant que le soleil soit une part de nous ou que nous soyons une part du soleil. Le soleil et nous-mêmes sommes des entités séparées.
[4] ‘Abd al-Razzāq (d. 211) le rapporte dans son Musannaf. Al-Bayhaqī (d. 458) le rapporte avec des variantes de mots dans Dalā’il al-nubūwwa selon Zurqāni dans son Sharh al-mawāhib (1:56 de Matbā‘a al-‘amira au Caire) et Diyārbakrī dans Tārīkh al-khāmis (1:20). Son statut varie d’un savant à l’autre. Le grand savant Indien du Hadith, Sheykh`Abd al-Haqq al-Dihlawi (d. 1052) le cite comme preuve dans Madarij al-nubuwwa et déclare qu’il est authentique.  Une autre sommité indienne du Hadith, Sheykh`Abd al-Hayy al-Lucknawi (d. 1304) le cite dans son al-Athar al-marfu`a fi al-akhbar al-mawdu`a (p. 33-34 Lahore édition) et dit : « La précédence (awwaliyya) de la lumière Muhammadienne (al-nur al-muhammadi) est établie à partir de la narration d`Abd al-Razzaq, ainsi que sa priorité définitive sur toutes les choses créées ». Dans son ouvrage Sirr al-asrar fi ma yahtaju ilayh al-abrar, Sheykh ‘Abd al-Qadir al-Jilaniyy déclare aussi que la lumière du Prophète fut la première des création (pg. 98 ed. française al-Bouraq). Etc.
[5] Réf : Imam Qastallani dans Mawahib al-Laduniyya, `Abd al-Hayy al-Lucknawi dans al-Athar al-Marfu`a fi al-Akhbar al-Awdu`a, etc. Voir la liste complète ici
[6] Al-Khasa’is al-Kubra
[7] Qour’an, s5, v15
[8] Qour’an, s33, v45/46
[9] Tafsir al-Jalalayn, 139
[10] Jami‘ al-bayan, 6.161
[11] At-Tafsir al-kabir, 11:194
[12] Ma‘alam al-Tanzil, 2.228
[13] Rapporté par Al-Qurtubi dans Ahkam al-Qour’an , 6.118 et par Mawardi dans An-Nukat wal-‘Uyun, 2.22.
[14] Qour’an, s18, v110
[15] Al-Qâdi ‘Iyad – Ash-Shifâ’

29Déc

Sayyida Fatima az-Zahra

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Sayyida Fatima az-Zahra

 

 

La fille bien-aimée du Prophète ﷺ

 

Fatima az-Zahra

 
 
BismiLlâhi ar-Rahmani ar-Rahim,

 

L’article est composé des chapitres suivants :
 
– Le modèle à suivre
– Les enfants du prophète ﷺ
– Les noms de sayyidina Fatima
– Les mérites de sayyidina Fatima
– La naissance de sayyidina Fatima
– Les qualités morales et physiques de sayyidina Fatima
– L’embargo et l’année de la tristesse
– Le départ pour Médine
– L’arrivée à Médine
– La demande en mariage de sayyidina Ali
– La maison de sayyidina Fatima et Ali
– Le mariage
– Le tasbih Fatimi
– Les enfants de sayyidina Fatima et sayyidina Ali
– Les deuils
– Le décès de sayyidina Fatima

Le modèle à suivre

 

Le prophète d’Allahﷺ est le modèle à suivre pour nous tous, en matière de sagesse, de comportement, et pour toutes les choses de la vie. C’est le cas pour les hommes, et pour les femmes, pour tout ou presque. Car les femmes ont des spécificités.
Pour les musulmanes, il y a l’exemple des épouses et des filles du prophète ﷺ , et des femmes sahaba.
Parmi les humains, il y a des classifications. Les prophètes sont les meilleures des créatures, suivis des saints. Et parmi les prophètes, le messager d’Allah ﷺ , est le meilleur, suivi d’autres prophètes spécifiques.
Pour les femmes aussi, une classification selon le mérite existe.
Parmi les femmes saintes il y a :
Sayyidina Assya, la femme de pharaon, qui a élevé sayyidina Moussa, alayhi salam.
Sayyidina Maryam, la mère de sayyidina ‘Issa, alayhi salam.
Sayyidina Khadidja.
Sayyidina Fatima az Zahra.
Et l’élévation de sayyidina Aicha est spéciale.
Dans la perfection féminine, ce sont ces 5 femmes-là les meilleures.
Certains savants ont dit que sayyidina Fatima était meilleure que sayyidina Khadidja, car elle a été élevée par le prophète ﷺ  et elle est un morceau de sa chair.
Il est dit que sayyidina Assya et sayyidina Maryam seront les épouses du prophète ﷺ  dans l’au-delà. Donc les meilleures des femmes ont chacune un lien avec lui , tout est lié.
Sayyidina Fatima est un modèle pour les femmes musulmanes. Quand aime quelqu’un, on cherche à savoir un maximum de choses sur cette personne. C’est en connaissant les gens qu’on atteint l’amour. Et l’amour facilite l’obéissance et le fait de servir les autres. Ce sentiment n’apparaît pas en une journée ou en une soirée. Il faut travailler ses intentions pour qu’une étincelle s’allume, puis augmente.

Les enfants du prophète ﷺ

 

Il est connu que l’envoyé d’Allâh ﷺ a eu plusieurs enfants. Il existe plusieurs avis sur le nombre de garçons. La raison en est qu’ils sont tous morts en bas âge et qu’à cette époque les Arabes n’accordaient pas une grande importance aux dates. De plus, les Sahaba étaient peu nombreux et ne pouvaient donc pas se souvenir de tous les détails. Cependant, la plupart des historiens s’accordent à dire que les fils du Prophète d’Allah ﷺ étaient trois :
– Al-Qaçim, [1]
– ‘AbduLlâh (nommé Tahir et Tayyib), [2] & [3]
– Ibrahim [4]
Selon l’unanimité des historiens et des Muhaddithin, les filles du Prophète ﷺ sont quatre :
– Zaynab, [5]
– Ruqayyah, [6]
– Umm Khalthum, [7]
Et bien sur, Sayyida Fatima az-Zahra (‘alayha as-salâm).
Tous les enfants du Prophète Muhammad ﷺ ont pour mère Sayyida Khadija (‘alayha salaam), à l’exception de Ibrahim qui est le fruit de l’union du Prophète ﷺ et de Maria la Copte. Toutes ses filles vécurent durant l’Islam, l’embrassèrent et migrèrent avec lui à Médine.

 

Les noms de sayyidina Fatima :

 

Fatima = sevrée du feu de l’enfer et de ce qui y mène
Az Zahra = 1.) De couleur de peau blanche avec des joues de couleur rosées
Az Zahra = 2.) Comme la fleur : elle fleurira et illuminera les cieux comme les étoiles.
Al Batoul =, car elle était ascète et s’isolait métaphoriquement des autres, dans une position à part, que personne parmi les autres femmes ne pourra atteindre.
At Tahira = La purifiée.
Oum al Hassan wal Husayn = La mère de Hassan et Husayn
Oummou Abiha = « La mère de son père », car après la mort de sayyidina Khadidja, elle s’est beaucoup occupée du messager d’Allah ﷺ , elle était toujours avec lui et elle essayait toujours de le défendre, tout comme une mère a ce type de comportement envers son enfant, et c’est lui qui l’a nommée ainsi.
Les mérites de sayyidina Fatima :
Le prophète ﷺ a dit : « Elle est une partie de moi. Celui qui la met en colère me met en colère. » [8]
Il lui a dit : « Allâh se fâche pour les choses qui te fâchent, et Il aime ce que tu aimes. »
Sayyidina Aicha était très jalouse de l’amour tendre que le prophète ﷺ vouait à sayyidina Khadidja même après sa mort. Mais elle aimait sayyidina Fatima, car elle la voyait avant tout comme la fille du prophète ﷺ , et elle voyait qu’il l’aimait énormément. Alors sayyidina Aicha observait beaucoup sayyidina Fatima et a rapporté beaucoup de choses à son sujet.
Le messager d’Allah ﷺ , a dit : « Fatima est la Sayyida des femmes du Paradis, après Maryam ». [9]
Allah a envoyé le prophète ﷺ , de genre masculin, et a voulu que la première personne qui reçoive le message et qui l’accepte soit une femme, Sayyidina Khadidja. Allah nous a montré pareil au début, avec sayyidina Adam, alayhi salam, et sayyidina Hawa. Ceci afin de nous enseigner que la religion s’adresse aussi bien aux hommes qu’aux femmes. Pour arriver à Allah, il faut suivre le prophète ﷺ et lui ressembler. Mais les femmes ne peuvent pas ressembler aux hommes en tout point. Alors Fatima est l’exemple féminin.

La naissance de sayyidina Fatima

 

Elle est née à la Mecque, dans la maison du prophète ﷺ , et de sayyidina Khadidja bint Khuwaylid.
Sayyidina Khadidja était une femme très prisée avant son mariage avec le prophète ﷺ . Elle était belle, riche, d’une noble famille et tout le monde espérait l’épouser. Elle a choisi le messager d’Allah ﷺ . Lui aussi était convoité, beau, de noble caractère et d’une noble famille. C’était un couple magnifique et noble, qui ne pouvait donner qu’une descendance magnifique.
Sayyidina Fatima était la plus jeune de leurs enfants. Le prophète ﷺ avait 35 ans quand elle est née.
Au moment de la naissance du messager d’Allah ﷺ , il s’est passé des événements étonnants, des signes annonciateurs d’un grand destin :
1.) Sa mère, sayyidina Amina, a vu une grande lumière jaillir d’elle-même au moment de la naissance, qui a éclairé les palais de Syrie.
2.) 14 tours du palais de Chosroès 1er se sont effondrées,
3.) Le feu sacré des mages perses s’est éteint, ce qui n’était pas arrivé depuis 1000 ans.
4.) Il est né avec le cordon ombilical coupé et déjà circoncis.
Pour la naissance de sayyidina Fatima aussi, il y a aussi eu un événement particulier :
Le renouvellement de la Kaaba
La Kaaba avait été détruite par des pluies torrentielles et il avait fallu la reconstruire. Au moment de remettre la pierre noire, ce qui clôturait la remise à neuf, toutes les tribus voulaient s’en charger. Cela aurait pu tourner en une guerre, car c’était un grand honneur, et personne ne voulait y renoncer.
Finalement, les notables des tribus ont dit qu’ils écouteraient le conseil du premier qui entrerait là où ils se trouvaient. Et c’est le messager d’Allah ﷺ , qui est venu. Il leur a proposé de mettre la pierre noire dans un tissu et de la porter tous ensemble jusqu’à la Kaaba.
Cela aurait pu être un drame, mais le prophète ﷺ a trouvé une solution satisfaisante pour tous. Et sayyidina Fatima est née ce jour-là, le jour où la rénovation de la Kaaba a été terminée, et où une guerre a été évitée par son père. C’est un symbole important, car elle sera la mère des gens qui s’occupent de la Kaaba, c’est par elle que viendra toute la descendance du prophète ﷺ .
Le prophète ﷺ , était très content quand elle est née. Elle était sa quatrième fille. À cette époque, les Arabes n’aimaient pas avoir des filles, cela assombrissait leurs visages, et certaines d’entre elles étaient même enterrées vivantes. Mais quand Fatima est née, il a dit à sayyidina Khadidja que c’était une âme pure, douce et gentille.
Sayyidina Fatima ressemblait énormément au prophète ﷺ , aussi bien physiquement que dans son caractère. Si Allah lui a donné une ressemblance aussi forte, c’est qu’elle devait avoir un destin important.
Elle est née 5 ans avant la prophétie, pour qu’elle vive tous les événements depuis son enfance.
Généralement, à cette époque, les enfants de la Mecque étaient confiés à des nourrices, pour qu’ils bénéficient d’un environnement plus sain et apprennent l’éloquence. Mais sayyidina Khadidja a voulu allaiter sa fille elle-même.
Depuis sa naissance et jusqu’à ses 5 ans, Fatima avait l’habitude de voir son père monter à la grotte. Elle voyait sa mère amener de la nourriture à son père, le réconforter, et revenir avec lui.
Un jour, alors que son père rentrait de la grotte, il était frissonnant et disait : « couvrez-moi, couvrez-moi ». C’est ce jour-là que son père a rencontré pour la première fois l’ange Jibril et qu’il est devenu Prophète et Messager pour l’Humanité.
Sayyidina Khadidja a tout fait pour le soutenir et le réconforter. Elle a juré qu’Allah ne pouvait pas l’avilir, en citant les vertus qu’il avait déjà bien avant la prophétie : « N’aies pas peur, Dieu ne te mettra jamais à mal, Dieu ne te fera que du bien, car tu aides tes proches, tu soutiens ta famille, tu gagnes honnêtement ta vie, tu maintiens les autres dans la droiture, tu donnes asile aux orphelins, tu dis la vérité, tu ne t’appropries pas frauduleusement les dépôts, tu secours ceux qui n’ont rien, tu fais du bien aux pauvres et tu traites tout le monde avec courtoisie » [10]
« Quel que soit ce qui t’arrive, même si tu ne le comprends pas et que c’est douloureux, ça ne peut être qu’un bien. »
Toute leur vie familiale a été chamboulée quand la prophétie est arrivée. Sayyidina Fatima a soutenu son père enfant, jeune, et jusqu’à sa mort. Au moment où elle a accepté l’Islam, elle était la plus jeune des musulmans.

Qualités morales et physiques de sayyidina Fatima :

 

Sayyidina Fatima était très proche physiquement et moralement de son père.
Sayyidina Aicha a dit : « Je ne l’ai jamais vu quelqu’un ressembler au Prophète ﷺ dans sa façon de traiter avec les gens, ou dans son caractère autant que Fatima ». Elle a également dit : « Je n’ai jamais vu quelqu’un ayant une démarche plus proche de celle du Prophète ﷺ, quel Fatima ». et : « En dehors du messager d’Allah ﷺ , je n’ai jamais vu quelqu’un de plus honnête ni de plus modeste que Fatima ».
Certains ont dit la même chose au sujet de cette ressemblance et ont cité également Hassan ibn Ali, le fils aîné de sayyidina Fatima.
Quand Fatima venait chez son père, il se levait, l’embrassait sur le front et lui donnait sa place. Et quand il allait chez elle, elle faisait exactement pareil pour lui.
Elle parlait exactement comme lui, s’asseyait comme lui, marchait comme lui.
Si elle lui ressemblait autant que ça, elle était parfaite, aussi bien physiquement que moralement et spirituellement.
Le prophète ﷺ , parlait énormément d’elle en public. Un jour, sayyidina Ali lui a demandé en plaisantant : « Quelle est la personne que tu aimes le plus, Fatima ou moi? » Et le prophète ﷺ, lui a répondu « J’aime plus Fatima, mais toi, je te chéris plus. ». C’était une réponse diplomatique, et c’était vrai, il les aimait les deux.
Le prophète ﷺ , a dit que tous les liens de parenté seront coupés le jour du jugement, sauf pour sa descendance (et ses épouses).
Sayyidina Fatima a appris très jeune la pratique, le dhikr et la spiritualité, dès qu’elle a eu 5 ans.
Quand elle a eu 7 ans, Allah a dit au prophète ﷺ de sortir de la prédication familiale, pour faire apparaître la nouvelle religion en dehors de son foyer.
Le prophète ﷺ a appelé la tribu de Qoraych et sa propre tribu à l’Islam.
C’était un discours très important, car il s’agissait de la déclaration officielle de l’arrivée de l’Islam. C’était la dernière fois qu’un nouveau prophète s’annonçait, comme il est le sceau de la prophétie.
Il s’est adressé une assemblée de notables, et leur a dit :
« Ô Banu Hashim sauvez-vous du Feu, Ô Banu` Abdul-Muttalib sauvez-vous du Feu! Ô Abbas, (l’oncle du Prophète) sauve-toi du Feu! O Safiyya (la tante du Prophète), sauve-toi du Feu! Ô Fatima, fille de Muhammad, sauve-toi du Feu de l’Enfer, car je ne puis rien pour vous tous auprès d’Allah … » [11]
Dans un discours aussi important, qui allait changer la terre entière, il a cité sa petite fille de 7 ans par son prénom. Cela a étonné certains, mais ce n’était pas un hasard.
Cela démontre l’importance de sayyidina Fatima, et le fait qu’elle est un modèle féminin à suivre pour les femmes musulmanes.
Comme elle était très jeune, elle le suivait partout et voyait tout ce qui lui arrivait. Des gens qui avaient aimé son père et sa mère se sont transformés en ennemis après l’annonce de la révélation. Les épreuves de ce genre font grandir les enfants et ils deviennent vite responsables s’ils ont une famille qui les soutient et un bon mental. Quand sayyidina Fatima a affronté ces épreuves, elle était jeune et très sensible, mais elle était bien entourée, et cela l’a rendue forte.
Quand nous lisons la Sirah du Prophète ﷺ ,on constate qu’à chaque fois qu’il se trouvait dans une situation préjudiciable, Fatima était systématiquement là pour l’aider. Son temps n’était pas dépensé à jouer avec les filles de son âge, mais plutôt à s’occuper de son père.
Elle était avec son lui un jour, alors qu’il se prosternait devant la Kaaba. Abou Jahal a lancé un défi aux autres personnes présentes. Il y avait les restes d’une chamelle qui avait été immolée plusieurs jours avant, devant la Kaaba. Ses tripes étaient en décomposition au soleil. Il a lancé de défi de mettre ces restes sur le messager d’Allah ﷺ .
`Uqba ibn Abi Mu`ayt a osé, et a mis les entrailles sur le dos du prophète ﷺ . Fatima a couru nettoyer son dos de son père. Elle l’a relevé, et il a invoqué contre les Qoraych. Ceux qui étaient présents ont eu peur, car ils savaient que Dieu exauçait ses prières. Il a cité plusieurs personnes, comme Aboul Jahal. Et tous ces gens-là sont morts à la bataille de Badr.
Un autre jour, sayyidina Fatima a vu un homme essayer d’étrangler son père avec ses vêtements, jusqu’à ce qu’Abou Bakr intervienne pour le sauver. Des gens se sont mis à frapper Abou Bakr, et elle a pu dégager son père et le ramener à la maison. Elle avait 7 ans.
Elle ne comprenait pas pourquoi la tribu était devenue leur ennemie. Elle avait des sentiments qui se mélangeaient dans son cœur. Elle a voyait son père qui était connu comme étant « le véridique et digne de confiance » (al-Amine) être frappé et blessé. Elle a vécu la mihna, la torture et l’oppression par les Quraysh. Elle grandissait et essayait de rester le plus possible avec son père.
Un jour, sayyidina Fatima a entendu des gens comploter et elle a eu l’impression que c’était pour quelque chose de beaucoup plus grave. Elle a alors couru rejoindre son père, elle l’a serré dans ses bras et lui a raconté ce qu’elle avait entendu. Il lui a répondu : « Ne t’inquiète pas, Dieu ne les laissera pas faire. » Il lui a dit : « Viens ! » et ils sont sortis main dans la main. Ils ont retrouvé les gens qui complotaient, et le prophète ﷺ a invoqué Allah. Il a prié. Quand ils l’ont vu prier, ils ont été saisis par son aura. Il a terminé, et il est rentré. Fatima a vu que la présence de son père les avait arrêtés, et qu’Allah protège son prophète ﷺ

Cela fait partie de l’héritage prophétique. Il a donné à sayyidina Fatima la démonstration qu’il était protégé par Allah, et elle s’est sentie tranquille après cela.

Quand elle sortait de la maison, sayyidina Fatima trouvait des bouts de bois épineux et des ordures, laissées par Oum Djamil, l’épouse d’Abou Lahab, qui obstruaient la porte. Et elle voyait son père patienter et rester calme. Elle a appris de cet exemple vivant la rahma. Même vis-à-vis des gens haineux. Elle l’a observé et il lui a enseigné sa façon de se comporter. Ainsi, elle est devenue elle aussi rahma.
Mais Oum Djamil ne s’est pas arrêtée à cela. Elle voulait atteindre le prophète ﷺ au plus profond de lui-même et lui faire mal. Avant la prophétie, deux des filles du prophète ﷺ avaient été promises à deux fils d’Abou Lahab. C’était sayyidina Rouqaya et sayyidina Oum Koulthoum. Elles habitaient donc chez Abou Lahab et Oum Djamil. Ils étaient mariés, mais le mariage n’était pas consommé. C’était une tradition, pour que les couples s’habituent.
Après la révélation du verset suivant : « Que périssent les deux mains d’Abu-Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. De même sa femme, la porteuse de bois, à son cou, une corde de fibres » (111:1-5), Oum Ddjamil et Abu Lahab ont demandé à leurs fils Utbah et Uteybah de divorcer des filles du Prophète ﷺ. C’était juste par vengeance, alors qu’elles n’avaient commis aucune faute.
Une autre de ses filles, sayyidina Zaynab, était mariée avec Abû al-‘As ibn Rabî. Des gens lui ont demandé de la divorcer aussi, mais il l’aimait et a refusé.
Le prophète ﷺ , a permis l’émigration en Abyssinie. Sayyidina Uthman venait d’épouser sayyidina Rouqaya, et ils ont été parmi les premiers à partir en Abyssinie. C’était triste, une de ses filles tout juste divorcée, puis mariée et partie loin de lui en Abyssinie.
À un moment, il y avait eu une rumeur d’amélioration de la situation des musulmans à la Mecque, alors sayyidina Rouqaya était revenue d’Abyssinie, mais comme ce n’était pas le cas, elle était repartie.
Sayyidina Fatima voyait sa vie complètement changer et ses sœurs souffrir.

L’embargo et l’année de la tristesse

 

Après quelque temps, un embargo a été décidé par les Qoraychites.
Sayyidina Fatima avait 12 ans. Toutes les familles de Banu Hachim et de Banu Moutalib étaient concernées. Sayyidina Khadidja ne faisait pas partie de ces familles, mais elle est restée avec son époux, alors qu’elle était très fortunée. Elle a laissé sa fortune et est partie dans la vallée Shi`b Abi Talib . Elle souffrait, car elle était âgée. Ils se sont retrouvés coincés dans cette vallée isolée, et coupés de tout : commerce, mariage, etc..
Sayyidina Fatima et Sayyidina Oum Koulthoum  ont vécu cet embargo, qui a duré 3 ans. Elles ont vu les souffrances des uns et des autres. Elles entendaient les enfants qui pleuraient, car ils avaient faim. Les gens mangeaient des feuilles d’arbres. Sayyidina Fatima avait des abcès dans la bouche, et elle était devenue si maigre que son ventre touchait son dos.
Des compagnons essayaient de les aider. Sayyidina Bilal cachait des vivres sous ses aisselles, les serviteurs de sayyidina Khadidja apportaient de la nourriture en cachette grâce à des astuces, comme envoyer un chameau en disant « C’est la nourriture de Khadidja »
Mais sayyidina Khadidja a mal supporté cet embargo et elle est décédée peu de temps après la fin de cette période. Le pacte avait été mangé par des termites, et des Qoraychite s’étaient révoltés. Ils voulaient le déchirer, il était déjà détruit.
Mais c’était trop tard. Abou Talib et Khadidja en sont morts. Certains avis minoritaires disent que Abou Talib est mort musulman, qu’il avait caché sa conversion.
Avant de mourir, sayyidina Khadidja a donné des conseils à Fatima sur la vie, et celle-ci a compris que sa mère allait mourir.
Sayyidina Fatima était triste. Sa mère était en train de mourir, et elle voyait son père perdre son amie, sa confidente, son soutien. Elle ne savait pas quoi faire.
Mais Allah, qui aime le prophète ﷺ , a envoyé Djibril les réconforter tous. Il a dit à Khadidja : « Allah te passe le salam. », et lui a dit qu’elle aurait une demeure en perle creuse, protégée du bruit et de la fatigue. Khadidja a répondu : « Allah c’est Lui Le Salam, et sur Jibril le Salam et que le Salam, la miséricorde et la bénédiction soit sur toi. »
Fatima était à ce moment-là une jeune fille de 16 ans et tandis que sa mère était en train de mourir elle a dit : « Par Allah, je peux seulement dire : « Nous appartenons à Allah et à lui nous reviendrons, Ô Allah récompense-moi pour la mort et la perte de ma mère, Ô Allah, je ne sais pas si je devrais être bouleversée par la mort de ma mère ou si je devrais être heureuse en ce qui concerne ce qu’elle a reçu de bonnes nouvelles du Paradis »
La joie et la douleur se mélangeaient. Sayyidina Khadidja est morte la tête sur la cuisse du prophète ﷺ , C’était le 10ème jour du mois du Ramadan de l’année 620, trois ans avant l’hégire.
Cette année a été appelée l’année de la tristesse, suite aux décès de sayyidina Khadija et Abou Talib.
Ils étaient les deux protecteurs du messager d’Allah ﷺ. Sans cette protection, les mauvais comportements des Qoraychites envers le Prophète ﷺ ont augmenté, ils se sont même mis à encourager les enfants à lui faire du mal.
Un jour, dix personnes se sont réunies autour du Prophète ﷺ et l’un d’eux a commencé à le frapper, puis un autre. Alors Sayyida Fatima az-Zahra est venue et a dit : « Malheur à vous, vous persécutez mon père après la mort de ma mère et de mon oncle, par Allah je vais vous jeter des pierres avec ces cailloux », ce qu’elle a fait. Le Prophète ﷺ , lui a dit : « Ménage-toi, car en vérité, Allah rendra ton père victorieux ».
Un jour quelqu’un a mis du sable sur la tête du prophète ﷺ . Sayyidina Fatima l’a nettoyé en pleurant et il lui a dit que cette religion illuminerait la terre entière. « Ne pleure pas ma fille, car Allâh rendra ton père victorieux »
Allah veut qu’on élargisse notre vision pour avoir de l’espoir dans le futur. Même si on est opprimés quelques années, ça ne peut pas durer plus que jusqu’à la mort, et ensuite, inchaAllah, tout s’arrangera. Quand les gens s’attristaient, le prophète ﷺ élargissait leur horizon en leur parlant du futur.
Pour donner de l’espoir. « Cette affaire atteindra la terre entière. »
Tel était l’état de cette famille. Une patience et un djihad permanents.
Après la mort de sayyidina Khadidja, le prophète ﷺ , avait besoin d’aide pour s’occuper de ses enfants et tenir sa maison. Il s’est marié avec sayyidina Sawda, qui pouvait s’occuper des enfants, et sayyidina Aicha.
Ça a aidé sayyidina Fatima et sayyidina Oum Koulthoum, de voir qu’il était moins soucieux, car il y avait quelqu’un pour prendre en charge la maison. Elles ont accepté cette belle-mère.

Le départ pour Médine

 

Les musulmans ont commencé à émigrer à Médine. Sayyidina Rouqaya est rentrée d’Abyssinie sans savoir que sa mère était morte. Elle se réjouissait de retrouver sa famille et a découvert ce décès avec une grande tristesse.
Tous les musulmans ont commencé à émigrer à Médine, sauf ceux qui en étaient empêchés. Le prophète ﷺ , est parti avec sayyidina Abou Bakr, en laissant ses filles à la Mecque avec sayyidina Sawda. Cela s’est fait ainsi parce que s’il avait permis à ses filles d’y aller avant lui, les Quraysh l’auraient su et s’il les avait emmenées avec lui, elles auraient été en danger.
Puis, il a envoyé quelqu’un chercher sa famille ainsi que la famille d’Abou Bakr. Fatima et Oum Koulthoum voyageaient sur un chameau. Un homme les a poursuivies et a piqué leur chameau de sa lance. Celui-ci a réagi, et elles sont tombées. Elles étaient encore affaiblies des suites de l’embargo et elles ont été blessées.
À cette époque, les Arabes ne s’en prenaient pas aux femmes. C’était un changement très grave. Le prophète ﷺ , a dit : « Tuez-le où vous le trouverez ». Et c’est sayyidina Ali qui l’a trouvé.
 
L’arrivée à Médine

 

Sayyidina Fatima a donc rejoint son père à Médine avec Oum Koulthoum, Sawda et la famille d’Abou Bakr. Rouqaya a émigré avec son mari (Uthman). Tout était plus facile, dans un lieu où les gens qui les soutenaient.
Sayyidina Zaynab est restée à la Mecque, seule. Elle était musulmane et son mari, Abul ‘As, ne l’était pas. Il n’y avait pas encore eu les versets demandant le divorce pour les femmes musulmanes mariées à des non-musulmans. Donc, elle est restée seule physiquement et spirituellement, à la Mecque.
La bataille de Badr a ensuite eu lieu, en l’an 1 de l’Hégire. L’époux de sayyidina Zaynab, Abul-‘As ibn Rabi, était sortis avec les Qoraychites, pour sauver une caravane interceptée par les musulmans. Abou Soufyan avait déjà sauvé cette caravane, donc les Qoraychites n’avaient plus rien à défendre, mais ils ont continué, car certains voulaient vraiment affronter les musulmans. D’autres qui étaient avec eux, comme al Abbas et Abul-‘As, n’avaient pas l’idée de combattre. Ils ont été faits captifs à l’issue de la bataille.
Le prophète d’Allah ﷺ a décidé de libérer un certain nombre des captifs contre le paiement de quelque chose. Certains ont payé une rançon, d’autres ont appris à lire à des enfants de Médine, et quelques-uns ont été libérés par gentillesse, car ils n’avaient pas les moyens.
Sayyidina Zaynab a envoyé quelque chose pour libérer son époux. Le prophète ﷺ ne voulait pas faire de favoritisme. Elle a donc envoyé son beau-frère, Amr ibn Rabi avec une bourse contenant un collier ayant appartenu à sa mère, sayyidina Khadidja.
Lorsque le prophète ﷺ a vu ce collier, cela a provoqué une explosion de souvenirs en lui, et ses yeux se sont remplis de larmes. Il s’est tu et n’a rien dit. Il était assis avec ses compagnons et avait ouvert la bourse devant tout le monde. Les compagnons ont attendu, puis il s’est tourné vers eux.
Les rançons devaient aller dans le trésor public. Ce souvenir cher au cœur de sayyidina Zaynab devait donc y aller. Il a demandé : « Si ça vous convient, est-ce qu’on peut lui renvoyer son mari et son collier ? » Il leur a laissé le choix d’accepter ou non. Ils ont dit qu’ils renonçaient à la rançon.
Le prophète ﷺ a bien pris soin de consulter ses compagnons et de respecter leur choix, bien qu’il était l’Imam, ce qui correspond au chef d’État de cette époque, chef du pouvoir politique, qui dirige les armées, chef juridique, et chef religieux. Il avait donc les 3 pouvoirs de l’époque. En plus, il était le prophète. Mais il a demandé la permission à ses compagnons pour faire un geste très banal. Il a voulu que cette affaire soit réglée selon la sunna de la consultation.
Après avoir fait ce geste, le prophète ﷺ est passé chez sayyidina Fatima et sayyidina Oum Koulthoum. La mosquée du prophète ﷺ était ouverte, avec une estrade où dormaient les pauvres et ceux qui voulaient apprendre. Et près de cette esplanade, il y avait les appartements de ses épouses, et la chambre de sayyidina Fatima et sayyidina Oum Koulthoum qui n’étaient pas encore mariées. Elles ont vu le visage de leur père et lui ont demandé ce qui s’était passé. Il leur a raconté l’histoire du collier. Ils se sont souvenus tous les trois de sayyidina Khadidja, de comment elle portait sayyidina Fatima. Le prophète ﷺ serrait ses filles dans ses bras pour les consoler, il était très tendre avec elles.
Une autre fois, Aboul ‘As, le mari de sayyidina Zaynab avait la responsabilité d’une caravane avec beaucoup de bien de Qoraych. En partant, il a croisé une troupe de musulmans, qui l’ont encore pris comme captif, ainsi que sa caravane.
Sayyidina Zaynab a encore envoyé une rançon et le prophète ﷺ a de nouveau consulté ses compagnons.
Ils étaient d’accord de le libérer, et se sont dit qu’il aurait des ennuis s’il rentrait sans la caravane et son contenu. Le prophète ﷺ a demandé si on pouvait lui rendre tout le contenu. Le butin avait déjà été partagé entre les musulmans, mais ils ont tout rendu. Et tout ça par amour pour le prophète ﷺ, car cette personne était son gendre.
Le prophète ﷺ s’est penché et a dit quelque chose à l’oreille de Aboul ‘As, que personne n’a entendu. Celui-ci est rentré à la Mecque, triste, car le prophète ﷺ avait demandé sa séparation de sayyidina Zaynab. Elle était également très touchée, car elle aimait beaucoup son mari, mais elle a accepté.
Sayyidina Zaynab a été accompagnée dans son voyage pour Médine par plusieurs hommes, pour sa sécurité, mais son mari était si affecté qu’il n’a pas pu venir. Elle était une très bonne épouse, avec un comportement excellent. D’ailleurs, pour la rançon, elle n’a pas envoyé de bien appartenant à son mari, mais son propre collier, qui était un souvenir de sa mère.
Le frère de Aboul As faisait partie des accompagnateurs. Sayyidina Zaynab avait deux enfants, Ali et Oumama, et elle était enceinte.
Et la même scène s’est passée que lors du voyage des autres filles du prophète ﷺ . Un homme est venu et l’a menacée d’une lance, alors même qu’elle était enceinte et accompagnée de deux enfants. Il ne l’a pas touchée elle, mais il a piqué son chameau. L’animal l’a fait tomber sur une pierre. Les hommes qui l’escortaient sont venus, et un combat s’est engagé. il y avait son beau-frère et des compagnons que le prophète, salallahou alayhi wa salam, avait envoyé.
Sayyidina Zaynab était blessée, mais ils ne pouvaient pas l’aider, car ils étaient en train de se battre. Elle a perdu son bébé comme ça, en plein désert..
Ils ont dû retourner à la Mecque pour qu’elle soit soignée, puis ils sont repartis pour Médine discrètement et elle est allée vivre avec ses sœurs, sayyidina Fatima et sayyidina Oum Koulthoum.
Le prophète ﷺ était fâché et inquiet, il se demandait ce qui était arrivé à ces hommes qui avaient perdu les valeurs et les mœurs des Arabes et qui commettaient des actes non honorables. Il ne comprenait pas pourquoi.
Il a dit : « Si vous croisez ces hommes-là, brûlez-les avec le feu. » Puis, il s’est repris et a dit : « Il n’y a que Dieu qui châtie par le feu, tuez-les. »
Les enfants de sayyidina Zaynab, étaient Ali et Oumama. Le prophète ﷺ  aimait beaucoup Oumama, elle venait avec lui à la mosquée, et elle montait sur son dos pendant qu’il priait, alors même qu’il était l’Imam et dirigeait la prière pour les musulmans.
À chaque fois que l’une des épouses du Prophète ﷺ avait besoin de quelque chose, elles disaient à Fatima : « Dis au Prophète que j’ai besoin de ci ou de cela. » Imaginez sa maturité. Lorsqu’elle avait 18 ans, le Prophète ﷺ , avait neuf épouses. Elle n’a jamais médit de l’une d’entre elles ni n’a proféré des propos déplaisants à leur égard. Elle avait une énorme quantité de patience.
 
La demande en mariage de sayyidina Ali

 

Sayyidina Fatima avait atteint l’âge de 18 ans Les hommes commençaient à venir vers son père pour demander Fatima en mariage. Ils voulaient tous être liés au Prophète ﷺ . Abu Bakr, puis `Umar ibn al-Khattab, puis` Abdur-Rahman ibn `Awf, qu’Allah soit satisfait d’eux, tous vinrent demander la main de Fatima et le prophète ﷺ a refusé d’une manière douce leurs propositions. Il leur a dit qu’il attendait une réponse d’Allah.
Beaucoup de gens parmi les Ansar se sont mis à encourager sayyidina Ali a demander la main de Fatima. Il était très géné et pudique, mais il est allé chez le prophète. Il l’a salué et s’est tu. Le prophète ﷺ lui a demandé : quel besoin t’amène, fils de Abou Talib ? Et Ali lui a répondu : « Je viens évoquer Fatima avec toi. »
Le prophète ﷺ  lui a répondu : « Marhaban wa ahlan »
Les gens, en entendant cette réponse, on dit à sayyidina Ali que c’était une réponse positive.
Dans une autre version, on rapporte ainsi la demande en mariage de sayyidina Ali :
Beaucoup de gens parmi les Ansar commencèrent alors à dire à `Ali : « Pourquoi ne demandes-tu pas la main de Fatima? » Il répondit : « Je ne possède pas grand-chose ». Ils répliquèrent : « Mais le Prophète t’aime ». Alors, il s’en alla et vint s’asseoir en face du Prophète, salallahou alayhi wa salam, sans dire un mot, il était très géné et pudique. Le Prophète ﷺ lui dit : « Pourquoi es-tu silencieux Ô ‘Ali? » Il resta muet. Le Prophète ﷺ lui demanda : « Peut-être es-tu venu pour demander la main de Fatima? » Il répondit : « Oui, c’est cela, c’est bien cela ». Le Prophète ﷺ dit alors : « Possèdes-tu quelque chose afin de l’épouser? » Il répondit : « non, Ô Messager d’Allâh ». Le Prophète ﷺ dit : « N’as-tu pas ce dir’ (bouclier) que je t’ai donné une fois? » Il répondit : « Oui, mais il ne vaut pas plus de 250 dirhams ». Le Prophète ﷺ répondit : « Cela suffit pour que je te laisse l’épouser ». ‘Ali apporta le dir’ au Prophète ﷺ, et le Prophète ﷺ le vendit pour lui et vont avec 250 dirhams, et il donna une partie de cet argent à Bilal et dit : « Ô Bilal, achète avec ça un peu de parfum pour Fatima », et il donna le reste de l’argent à Ummu Salamah et dit : « Avec cela, va acheter des vêtements pour Fatima ainsi que ce qui est nécessaire pour une mariée ».
 
La maison de sayyidina Fatima et Ali

 

Sayyida Aicha rapporte : « Nous avons couvert le sol de son appartement avec du sable très fin et très doux (comme tapis). Il n’y avait rien d’autre à mettre sur le sol. Puis, ils ont rempli un coussin en laine avec une sorte d’herbe sauvage séchée qu’on utilisait pour garnir les matelas et les coussins. Ce coussin était fin et large. C’était le lit sur lequel ils dormaient. Ils avaient deux moulins composés de deux pierres qu’on tourne avec un bâton pour moudre le grain, deux grandes jarres pour mettre l’eau, le parfum acheté avec la dote, et ils ont tiré une sorte de corde entre deux murs pour suspendre leurs affaires (comme armoire). C’est tout ce qu’ils avaient dans la maison. Ils étaient des ascètes et ne s’occupaient pas des biens terrestres. »
 
Le mariage

 

Sayyidina ‘Ali revint après un jour ou deux et dit : « Ô Messager d’Allâh, j’ai payé le mahr (dot), quand vais-je pouvoir épouser Fatima? » (Il était gêné). Le Prophète ﷺ a répondu: « Aujourd’hui, si tu le souhaites. » Il a dit : « Oui, Ô Messager d’Allâh ». Ils ont donc invité les gens. Le Prophète ﷺ a dit : « Si une personne vient à vous et que vous êtes satisfaits de son deen (religion) et de son caractère, alors mariez-la, autrement cela créera de la fitna (troubles/tentations) sur la terre et un grand mal (fassad) ».Ceci est facilement constatable aujourd’hui.
Sayidina Hamza, l’oncle de sayyidina Ali, a égorgé deux chameaux et les a présentés aux gens, avec des dattes et des raisins secs. Sayyidina Aicha a rapporté : « Je n’ai jamais vu un mariage plus beau et plus doux que celui de Fatima et Ali. »
Le jour de l’union, le prophète ﷺ a amené un mulet et a demandé à Fatima de monter dessus. Sayidina Salman al Farsi tirait la corde et emmenait le mulet à la maison de sayyidina Ali. Le prophète ﷺ marchait derrière la monture, avec d’autres compagnons. Tandis que les Sahaba avaient leurs épées levées en forme de célébration, les femmes entouraient Fatima, et le prophète ﷺ  leur a demandé de chanter des chansons glorifiant Allah. Toutes les mères des croyants étaient en concurrence pour montrer leur joie, pour faire plaisir au prophète ﷺ et à sayyidina Fatima.
Malheureusement, sayidina Khadidja n’était pas là. Sayyidina Fatima est la seule de toutes les filles du prophète ﷺ qui s’est mariée sans l’assistance de sa mère.
Certaines femmes de cette époque avaient un don, et composaient des poésies instantanément, pour exprimer ce qu’elles vivaient. Parmi celles qui faisaient de ces poésies-là, il y avait sayyidina Oum salama, qui louait Allah qui les a guidés et qui disait que grâce à l’Islam, ils avaient une connexion avec les cieux. (et d’autres vers)
Toutes ces femmes voulaient faire entrer la joie dans le cœur de sayyidina Fatima et remplacer un peu sa maman.
Par la suite, ‘Ali et Sayyida Fatima az-Zahra sont entrés dans leur modeste maison qui était éloignée du centre-ville, car financièrement, ‘Ali ne pouvait se permettre plus. Alors qu’ils étaient sur le point d’entrer à l’intérieur, le Prophète ﷺ a dit à sayyidina Ali : « Ne lui parle pas et ne te rapproche pas d’elle avant que je sois revenu », et il est parti prier le Icha. Il devait guider la prière en commun. Rien n’était plus important, même de marier sa fille. Ali a raconté : « Je me suis donc assis d’un côté de la maison tandis que Fatima était assise de l’autre côté ».
Lorsque le Prophète ﷺ est revenu, il a placé sa main sur celle de Fatima, et il a commencé à réciter le dou’a suivant : « Ô Allâh, Fatima est une partie de moi, Ô Allah, Fatima est aimée de mon cœur, Ô Allah ‘Ali est mon frère et celui que j’aime le plus, Ô Allâh donne leur la baraka (une augmentation de tout ce qui est bon), bénis-les et unis-les sur le bien, Ô ‘Ali place ta main sur la tête de Fatima et dit : « Ô Allâh, je te demande le bien qu’il y a en elle, et pour le bien pour lequel elle a été créée, et je cherche refuge en toi contre son mal, et le mal pour lequel elle a été créée, Ô ‘Ali, qu’Allah mette la baraka entre vous ».
Toutes les femmes sont sorties sauf une : Asma bint Oumays. C’était une femme très spéciale. À ce moment-là, elle était l’épouse de sayyidina Abou Bakr. C’est elle qui raconte. Le prophète ﷺ a demandé à sayyidina Fatima qui était cette femme et pourquoi elle n’était pas partie. Sayyidina Asma a dit : « Je reste avec ta fille pour la nuit de son mariage, au cas où elle aurait besoin de quelque chose. » Comme pour remplacer sa maman. Et le prophète ﷺ était content. Alors il a invoqué pour elle, en demandant les choses qu’elle espérait le plus. C’est une femme qui a eu un destin exceptionnel. Et elle a dit que la chose la plus importante qui lui est arrivée, c’est la réalisation de ce que le prophète ﷺ a demandé :
« Je demande à Allah de te préserver devant toi, à gauche à droite, de toute part, de Satan. »
Le prophète ﷺ s’est assis entre Ali et Fatima. Il a fait ses ablutions, il a invoqué pour eux, puis il a projeté un peu d’eau sur sayyidina Fatima, lui a demandé de se retourné et lui a projeté de l’eau sur le dos. Il a fait des invocations pour elle, pour lui, pour les deux, il a aussi mis de l’eau sur Ali. Il a demandé à Allah de les bénir et ainsi que leur descendance.
En sortant, il tenait l’équivalent de la poignée de la porte, et il leur a donné des conseils : « Fatima tu gères l’intérieur de la maison, et toi Ali tu gères l’extérieur. » Et les a encore bénis. Il a terminé en leur disant : « Que diriez-vous de vous lever tous les deux et de prier deux raka`at ensemble », puis il a fermé la porte. Ce fut le début de leur mariage.
C’est par eux qu’est venue toute la descendance du prophète ﷺ , qui fut nombreuse, d’après Sayyidina Anas.
Tous les garçons de sayyidina Husayn ont été tués à Karbala, sauf un de ses fils, Ali. Et pour sayyidina Hassan aussi, seul un de ses fils a eu une descendance. Sayyidina Anas, qui a vécu très longtemps, a vu les petits enfants de Hassan et Husayn. Il a donc rapporté que la descendance du prophète ﷺ a été nombreuse.
Un des premiers problèmes de Fatima et Ali était que leur maison se trouvait loin de celles du Prophète ﷺ qui se situaient sur des terres appartenant à Haritha Ibn al-Nu`man. Chaque fois que le Prophète ﷺ se mariait, Haritha lui donnait des terres comme cadeau. Le Prophète ﷺ était trop gêné pour lui demander une terre pour Sayyida Fatima az-Zahra. Alors Haritha lui a demandé : « Ta fille Fatima ne te manque-t-elle pas? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Oui, mais j’étais trop gêné pour demander, car tu nous as déjà tant donnés ». Haritha a dit alors : « Par Allah, cette terre que je te donne je l’aime plus que la terre que je garde pour moi, alors prend ce morceau de terre pour eux ». Le Prophète ﷺ a dit : « En retour, Allâh t’a accordé un palais dans le Paradis ».
 
Le tasbih Fatimi (l’invocation de sayyidina Fatima)

 

Sayyidina Fatima, dans sa demeure, était en invocation continue. Elle était en invocation durant ses travaux, et priait la nuit. Sayyidina Ali aussi, et s’il ne faisait pas de travaux, il était en train de faire du djihad.
Sayyidina Fatima n’avait pas de servante, elle broyait le grain elle-même et portait les jarres d’eau. Sayyidina Ali a vu sa main qui commençait à durcir, et des marques sur son dos. Il a dit : « Tu as maigri, j’ai entendu dire que ton père a reçu un groupe de serviteurs, pourquoi ne pas aller lui en demander ? ». Mais elle était gênée et a envoyé sayyidina Ali.
Chez le prophète ﷺ , Sayyidina Ali a raconté comment allait sayyidina Fatima et a demandé un serviteur. Mais le prophète ﷺ a répondu : « Non, par Allah, je ne vous donnerai pas de serviteur parmi les captifs, je vais les vendre et utiliser l’argent pour aider ceux qui sont dans le besoin plus que vous : les gens de Suffah (les pauvres qui sont sur la banquette)» Il a donc refusé. Mais il a compris qu’il y avait un problème, alors il est passé voir sayyidina Fatima et sayyidina Ali le soir.
Il les a trouvé allongés sur leur lit, avec comme couverture un tissu trop court pour les couvrir entièrement. Il leur a demandé de ne pas bouger, il s’est assis entre eux sur le lit et leur a dit : « Je vais vous donner ce qui est mieux qu’un serviteur : Lorsque vous entrez dans votre lit, dites SubhanAllâh 33 fois, et al-hamduliLlâh 33 fois et Allâhu Akbar 34 fois [12], Allah te suffira sans avoir besoin d’un serviteur ». ‘Ali dit : « Par Allah après avoir prononcé cela, Allâh nous augmenta de manière à ce nous n’ayons plus besoin d’avoir un serviteur pour nous aider. » ‘Ali a dit plus tard : « Je n’ai jamais manqué de le faire depuis que le Messager de Dieu ﷺ , nous l’a enseigné. »
C’est le tasbih de sayyidina Fatima. Elle et sayyidina Ali ne l’ont ensuite plus jamais abandonné.
Ce conseil, que le prophète ﷺ a donné à sa fille comme invocation, est une sunna importante pour toute la oumma. Cette invocation aide pour accomplir les travaux, et contre les difficultés de la vie.
Celui qui la fait en se rappelant de sayyidina Fatima, la rejoindra au Paradis inchaa’ Allah.
Un jour, sayidina Ali s’est retrouvé dans un besoin énorme et a demandé à sayyidina Fatima d’aller demander à son père s’ils pouvaient avoir de l’aide.
Le prophète ﷺ , était avec Oum Ayman. Il a entendu toquer et a reconnu les coups de sayyidina Fatima, à une heure inhabituelle. Sayyidina Fatima lui a dit : « Les anges, leur nourriture c’est le tasbih, et nous, on mange comment ? » Alors il lui a dit : « Par Celui qui m’a envoyé avec le message véridique, depuis 30 jours, aucune de mes épouses n’a allumé un feu pour cuisiner. J’ai 5 chèvres, si tu veux je peux t’en donner. Mais si tu préfères, je peux t’enseigner des paroles que Djibril m’a apprises ». Elle a choisi les paroles de Djibril.
Ensuite elle est rentrée, et elle a dit à sayyidina Ali : « Je suis partie de chez toi pour chercher cette vie-bas, et je suis rentrée avec l’au-delà. »
« Dieu veut vous purifier, ô vous la famille du prophète ».
Un jour, le Prophète ﷺ a vu que le visage de Fatima était jaune à cause de la faim, il a dit : « Ô Allâh, celui qui apaise la faim, ne laisse pas Fatima avoir faim ». Il était le Prophète d’Allâh, et tout ce qu’il pouvait faire pour sa fille était de faire du`a pour elle. Même si Fatima et ‘Ali étaient pauvres, ils étaient heureux dans leur mariage. Lorsque le Prophète ﷺ allait leur rendre visite, il pouvait entendait leurs rires depuis l’extérieur.
Quand il y avait des problèmes entre eux, ce qui arrivait comme dans tous les couples, le prophète ﷺ venait les aider.
Un jour, alors que le Prophète ﷺ était venu leur rendre visite, il n’y avait sur place que Fatima. Il lui a demandé où se trouvait ‘Ali. Fatima a répondu : « Il m’a contrarié et il a quitté la maison ». Il l’a ensuite trouvé endormi dans le masjid, couvert de poussière. Le Prophète ﷺ l’a réveillé tout en le dépoussiérant : « Lève-toi père de poussière ». Le Prophète ne leur a pas demandé le propos de leur dispute. Il a dit à ‘Ali : « Accompagne-moi à votre domicile ».
Une autre fois, on a proposé à saydinna ‘Ali d’épouser la fille d’Abou Jahl, Juwayriyah bint Abu Jahl. Le Prophète ﷺ est monté sur la chaire et a dit : « Je ne rends pas haram ce qui est halal, et je ne rends pas halal ce qui est haram, mais il n’est pas possible que la fille de l’ennemi d’Allah s’unisse à la fille du Prophète d’Allâh dans une maison. » ‘Ali est revenu et a demandé : « Ô Fatima peut-être t’ai-je blessé avec cela, peux-tu me pardonner? » Elle a répondu : « Oui, je vais te pardonner Ô ‘Ali. » Et le problème a été résolu.

 

Les enfants de sayyidina Fatima et sayyidina Ali

 

Deux mois plus tard, elle était enceinte de al-Hassan. Sayyidina Ali et elle ont eu cinq enfants [13], Hassan, Hussayn, Muhsin (qui est décédé très peu de temps après la naissance), Zaynab et Umm-Kulthoom. Chaque fois qu’un enfant naissait, le Prophète ﷺ demandait à ‘Ali : « Ô ‘Ali quel nom avez-vous donné à l’enfant ? », ‘Ali a répondu : « Nous l’avons nommé Harba (Guerre) ». Le Prophète ﷺ dit alors : « Vous pourriez le nommer Hassan, qu’en pensez-vous ? », et c’est ainsi qu’ils l’ont appelé. La même chose s’est produite pour leur second bébé qu’ils souhaitaient également appeler Harba et le Prophète leur a proposé « Hussayn », ce qu’ils ont accepté.
Le Prophète ﷺ se souciait beaucoup de la religion et la pratique religieuse de ce couple, et il leur donnait de l’attention et de la tendresse. Il allait voir sayidina Fatima deux fois par jour. Elle sentait l’amour de son père. Sayyidina Ali et elle sont restés toujours les enfants du prophète ﷺ (c’est lui qui a élevé sayyidina Ali). Puis, lorsqu’ils ont eu Hassan et Husayn, il a été très heureux. Il n’avait pas eu de fils très longtemps, alors il passait du temps avec eux.

 

Les deuils

 

Sayidina Fatima a vécu le décès de sa mère. Ensuite, elle a vécu le décès de sayyidina Rouqaya. Sayyidina Uthman n’a pas pu partir faire la guerre, car son épouse était malade, puis elle est morte. Sayidina Fatima a assisté au décès de sa sœur. Quand les musulmans sont rentrés, Rouqaya était déjà enterrée.
Sayyidina Uthman a ensuite épousé Oum Koulthoum.
Lors de la bataille de Ouhoud, en l’an 3, sayyidina Fatima était présente, elle a vu comment les gens n’ont pas voulu écouter le prophète, comment il a été blessé à la tête avec des dents cassées, et c’est Fatima qui l’a soigné, car elle savait faire des bandages. Elle portait de l’eau, et elle voyait sa tribu faire du mal à son père.
Le prophète ﷺ n’arrêtait pas d’apprendre des choses à Fatima.
Un jour, il était assis avec des compagnons et leur a demandé : « Quelle est la meilleure chose pour une femme ? » Personne n’a su répondre. Alors sayyidina Ali est allé interroger sayyidina Fatima, qui lui a dit : « La meilleure chose pour une femme, c’est qu’elle ne voit aucun homme, et qu’aucun homme ne la voit. ». Sayyidina Ali a rapporté cette parole au prophète ﷺ , qui a compris que cela venait de sayyidina Fatima, et son visage s’est illuminé de joie qu’elle ait transmise cela.
Sayyidina Zaynab avait été séparée de son mari (Aboul ‘As), qui était rentré à la Mecque avec la caravane rendue. Aboul ‘As a rendu à tous les biens de la caravane, il s’est occupé de régler ses affaires, puis a annoncé à tous qu’il était converti, et il est parti pour Médine, où le prophète ﷺ les a remariés avec le même contrat. Puis sayyidina Zaynab est morte.
Lors de la 9ème année de l’hégire, sayyidina Oum Koulthoum, l’autre sœur de sayyidina Fatima, est également décédée. Le cœur de sayyidina Fatima s’est alourdi de la peine de tous ces décès.
Puis, le messager d’Allah ﷺ est tombé malade. Il était soigné dans la maison de sayyidina Aicha. Sayyidina Fatima était triste.
Elle avait 28 ans lorsqu’il est mort. Cette période a été très difficile pour elle . Lorsqu’elle lui rendait visite alors qu’il était vraiment fatigué et malade, il était incapable de se lever et de l’embrasser, comme à son habitude ce qui la faisait pleurer. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Approche ton oreille près de moi Ô Fatima », il a murmuré alors quelque chose à son oreille, qui l’a fait pleurer. Le Prophète ﷺ a dit encore : « Approche ton oreille près de moi Ô Fatima », il a murmuré alors quelque chose à son oreille, et elle s’est mise à rire.
Plus tard, après la mort du messager d’Allah ﷺ , ‘Aïsha a demandé à Fatima ce qu’il lui avait chuchoté à l’oreille… « Tout d’abord , il a dit : « O Fatima , je vais mourir ce soir », et j’ai pleuré, et lorsqu’il ma vue pleurer, il a dit : « N’es-tu pas satisfaite alors que tu seras la première parmi les gens de ma famille à me suivre et alors que tu seras la Sayyidat [14] des femmes du Paradis ? », et j’ai ri. »
Anas Ibn Malik a été l’un des Sahaba qui ont enterré le Prophète ﷺ et il a rapporté : « Lorsque je suis revenu, j’ai vu Fatima en face de moi et elle a dit : « Comment as-tu pu mettre de la terre sur le visage du Prophète? » Anas a dit : « Elle m’a regardé puis elle a commencé à pleurer et elle s’en est allée »
Elle est morte six mois après son père
 
Le décès de sayyidina Fatima

 

Après le décès de son père, on n’a plus revu sayidina Fatima souriante. Elle était fatiguée. Elle avait supporté des peines pendant des années et des années. Allah lui a épargné de vivre plus longtemps.
Même sa mort a été exceptionnelle. Lorsque Sayyidina Fatima a su qu’elle allait mourir, sa première préoccupation a été de savoir si sa pudeur serait respectée pour son enterrement. Comme elle avait vraiment considéré Asma bint Oumays comme une maman, elle lui a confié son souci. Sayidina Fatima n’a jamais été vue par personne à part sa famille. Elle souhaitait être enterrée le soir sans que personne ne la voie. Même morte, même enveloppée dans un linceul.
Sayyidina Asma avait été en Abyssinie, et elle a dit à Fatima qu’elle avait vu que là-bas, on mettait les morts sur une planche entourée de parois en bois verticales, comme une grande caisse, mais sans couvercle. On y déposait le corps enveloppé d’un linceul et on couvrait avec un drap. Sayyidina Fatima a trouvé ça magnifique et a demandé qu’un menuisier lui fabrique cela.
Son deuxième souci, c’était ses enfants. Elle a demandé à sayyidina Ali de se marier avec Oumama, la fille de sa sœur, sayidina Zaynab. Les enfants de sayyidina Fatima et Ali étaient : Zaynab, Oum koulthoum, Hassan et Husayn, ils seraient pris en charge par sa nièce Oumama, qui les aimait déjà et s’en occuperait bien.
Sayyida Fatima az-Zahra est morte alors qu’elle avait 29 ans [15], et selon ses instructions, elle a été enterrée durant la nuit, un mardi 20 de Ramadan, 11 années après la Hijra, dans Jannat al-Baqee. ‘Ali a été très affecté par sa mort et a énormément pleuré.
Le jour du jugement dernier, une voix s’élèvera du trône d’Allah en disant « Ô vous les gens rassemblés, baissez vos têtes, baissez vos regards, Sayyidina Fatima va passer sur le Sirat » Pour qu’elle puisse passer, car personne ne doit la voir. Et avec elle va passer tout le groupe de la communauté musulmane et tous ceux qui l’ont aimée, et ceux qui ont entretenu son souvenir.
Qu’Allah fasse que soyons dans ce groupe, pour arriver avec elle jusqu’au bassin.
Paix et Bénédictions sur le Prophète Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.

 

Bonus :

 

Voici les 3 conseils que donne Sayddi Sheykh ‘Umar al-Habib ibn Hafidh à celles et ceux qui désirent être connectés avec notre Mère Sayydatina Fatima az-Zahra (qu’Allâh soit satisfait d’elle) :
Rejeter tout ce qui entre en contradiction avec la timidité et la modestie
Être content et satisfait par les choses simples en termes de subsistance
Être constant dans son Tasbih « Fatimi » avant de se coucher (33x SubhanAllâh, 33x al-hamduliLlâh et 34x Allâhu Akbar)
Voir :
 

 
Notes :

 

Article publié le 29/12/16 puis enrichi le 05/10/22 suite à un cours donné par Ustadha Faten Sfar qui enseigne d’après « le livre de Fatima Zahra », de Sheykh Habib Mohamed As Saqaf
[1] D’où le surnom du Prophète : Abu l-Qaçim
[2] Tahir et Tayyib, c’est-à-dire : le pur, le bon
[3] Certains comme ibn Kathir (dans Histoire des Prophètes) ont rapporté que Tahir et Tayyib seraient en fait deux enfants différents. L’un serait ‘AbduLlâh (Tayyib) et l’autre Tahir, ce qui porterait le nombre des garçons du Prophète ﷺ à quatre. Wa Allâhou a’alam.
[4] Ibrahim naquit en l’an 8 de l’hégire à Médine de l’union du Prophète ﷺ et de Maria la Copte. Il décéda à deux ans en l’an 10 de l’hégire et fut enterré au cimetière de Baqii. Il est rapporté que son décès entraîna énormément de tristesse chez le Prophète comme en témoigne ce Hadith : « Les yeux versent leurs larmes, le cœur est meurtri de tristesse, mais malgré cela, nous ne prononçons que ce qui plaît à notre Seigneur. Certainement, nous sommes tristes de devoir te quitter, ô Ibrahim ! » (Boukhari).
[5] Zaynab est née alors que le Prophète ﷺ avait trente ans. Elle était la plus âgée de ses filles.
[6] Ruqayyah fut d’abord mariée à Utbah ibn Abi Lahab, mais elle le quitta après la révélation de la sourate : « Que périssent les deux mains d’Abu-Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. De même sa femme, la porteuse de bois, à son cou, une corde de fibres » (111:1-5). En effet, dans le but de se venger, Abu Lahab demanda à ses fils Utbah et Uteybah de divorcer des filles du Prophète ﷺ. Sans que les mariages aient été consommés, les fils d’Abu Lahab divorcèrent de leurs épouses. Roqiya se maria alors avec ‘Uthman ibn Affan à la Mecque avec qui elle émigra en Abyssinie puis à Médine.
[7] Umm Khalthum est née à La Mecque six ans avant la prophétie.
[8] At-Tirmidhî, Ahmad et Al-Qadi ‘Iyyad dans le Kitab ash-Shifa
[9] At-Tabarani a rapporté avec une chaîne de transmission authentique, d’après Djaabir (qu’Allah soit satisfait de lui) que le messager d’Allah ﷺ a dit : « Les Sayyidates des femmes parmi les habitants du Paradis après Maryam la fille d’Imraane sont : Fatima, Khadijah et Aassyah l’épouse de Pharaon ».
[10] Al Boukhari
[11] Muslim, n°303
[12] Ce qui fait un total de 100. Rapporté par Boukhari et Muslim
[13] Dans Fadhâ’il al-A’mâl, il est cependant rapporté qu’ils eurent 6 enfants (3 fils et 3 filles), wa Allâhou a’alam
[14] Sayyidat : Maîtresse ou Reine
[15] At-Tabari, vol.10 page 39

13Déc

Les Particularités Méconnues du Prophète Muhammad

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Les Particularités Méconnues du Prophète Muhammad

 

 

Prophète Muhammad

 

 

Certains croient à tort que les Prophètes sont pareils en tout aux autres hommes, or ceci est une erreur flagrante et une ignorance caractérisée, en considération des preuves irréfutables tirées du Qour’an et de la Sunnah.

Ils possèdent certes des caratcéritiques similaires aux êtres humains, comme le stipule le Qour’an :

« Je ne suis qu’un homme comme vous » [1]

Mais ils sont cependant différents en considération d’un grand nombre de qualités et de spécificités.

Rappel sur les Attributs des Prophètes :

– La Véracité
– La communication du Message
– La Sincérité, la Probité et l’intégrité
– L’intelligence et la sagacité
– L’exemption de tout défaut repoussant
– L’immunité contre les péchés

Ces caractéristiques spécifiques aux Prophètes pouvant aisément être trouvées dans les ouvrages de ‘Aqida, nous ne détaillerons pas davantage, cependant nous allons maintenant évoquer quelques spécificités souvent méconnues du Seigneur des Prophètes ﷺ qui le distinguent clairement des autres êtres humains.

 

Il voit derrière lui de la même manière qu’il voit devant lui

Les deux Sheykh rapportent d’après Abu Houreyra رضى الله عنه, que le Messager d’Allâh ﷺ a dit :

« Vous me voyez orienté vers la Qiblah (Ka’aba). Je jure par Allâh que rien ne m’échappe de vos génuflexions et de vos prosternations, je vous vois parfaitement derrière mon dos ». [2]

D’autres récits similaires peuvent être trouvés dans les ouvrages de référence. [3]

Il est également rapporté dans ash-Shifa que le Prophète voyait aussi bien dans l’obscurité qu’il voyait dans la lumière.

Il voit ce que nous ne voyons pas et entend ce que nous n’entendons pas

D’après Abu Darr رضى الله عنه, le Messager d’Allâh ﷺ a dit :

« Je vois ce que vous ne voyez pas et j’entends ce que vous n’entendez pas. Le ciel craque et à juste titre, car je jure par celui qui détient ma vie en Ses Mains qu’il n’y a pas un espace de quatre doigts où il n’y a pas un ange posant son front en prosternation à Dieu. Je jure par Allâh que si vous saviez ce que je sais, vous ririez très peu et vous pleureriez beaucoup, vous n’auriez aucune envie de vous adonner aux plaisirs charnels avec vos femmes et vous monteriez aux hauteurs implorant Allâh. » [4]

Les aisselles du Prophète sont blanches

Les deux Sheykh rapportent que Anas a raconté :

« J’ai vu le Messager de Dieu ﷺ lever les mains pendant les invocations jusqu’à ce qu’on ait vu la blancheur de ses aisselles »

La blancheur des aisselles du Prophète ﷺ a d’ailleurs été confirmée par plusieurs récits traditionnels d’après un bon nombre de Compagnons. À titre d’exemple, Al-Muhibb at-Tabari (RA) avait affirmé que contrairement aux gens, la couleur des aisselles du Prophète n’était différente du reste de son corps. Al-Qurtubi رحمه الله a rapporté la même particularité en ajoutant qu’elles ne contenaient pas de poils.

Il est protégé (par Allâh) contre les bâillements

Yazid ibn Açam a dit :

« Le Prophète n’a jamais bâillé » [5]

Sa noble sueur

Saydinna Anas رضى الله عنه raconte :

« Un jour le Messager de Dieu ﷺ vint chez nous et en faisant la sieste, il se mit à transpirer. Ma mère prit un flacon et commença à le remplir de cette sueur. À ce moment même, le Prophète se réveilla et la voyant faire lui demanda : Que fais-tu Ô Oum Sâlîm ? Elle répondit : Je ramasse ta sueur pour l’utiliser comme parfum et c’est le plus agréable des parfums » [6]

Dans Ash-Shifa d’al-Qadi ‘Iyyad, on trouve que Sufyan ibn al-‘Assi رحمه الله a rapporté que Anas a dit :

« Je n’ai jamais senti un ambre, du musc ou un autre parfum dont l’odeur fut plus agréable que celle de l’Envoyé de Dieu ﷺ »

La grandeur de la taille du Prophète

Il est rapporté de ‘Aïsha (RA) qu’elle a dit :

« Le Prophète n’était ni trop grand ni trop petit, il était de taille moyenne lorsqu’il marchait tout seul, mais lorsqu’il était accompagné de quelqu’un réputé grand, il était plus grand que lui. S’il se trouvait entre deux hommes de grande taille, il les dépassait en hauteur, mais une fois séparé d’eux, on le voyait en taille moyenne. » [7]

L’ombre du Prophète

At-Thirmidhi رحمه الله a rapporté d’après Dhakwâne que le Prophète ﷺ n’avait pas d’ombre aussi bien sous le soleil que sous la lune.

Parlant du Prophète, Ibn Sa’d رضى الله عنه a déclaré :

« Parmi ses particularités, son ombre ne se dessinait jamais sur le sol. Il était une lumière et de ce fait, on ne lui voyait d’ombre ni sous le soleil, ni sous la lune »

Il est protégé contre les mouches

Al-Qâdi Iyyad [8] et Al-‘Ouzafiyyou [9] rapportent tous deux la particularité suivante :

« Ainsi, parmi les particularités du Prophète ﷺ, jamais les mouches ne se posaient sur lui »

Dans son ouvrage « Al-Khasa’is », Ibn Sab’ rapporte la même spécificité et ajoute que les poux non plus ne l’approchaient pas.

Son sommeil 

Les deux Sheykh ont rapporté d’après Anas Ibn Mâlik رضى الله عنه que le Messager d’Allâh ﷺ a dit :

« Mes yeux dorment, mais pas mon cœur. »

D’une manière générale il est rapporté que les yeux des Prophètes dorment, mais par leurs cœurs.

Son immunité contre les pollutions nocturnes

Il est rapporté d’Ibn Anas qu’il a dit :

« Aucun Prophète n’a eu de pollutions nocturnes, car celle-ci est un fait de Shaytan » [10]

Le sang du Prophète

Il est rapporté que ‘Abd Allâh ibn Azzoubayr رضى الله عنه fut présent à un moment où le Prophète ﷺ se fit une saignée. Une fois la saignée terminée, le Prophète s’adressa à ibn Azzoubayr en lui disant : « Ô ‘Abd Allâh ! Prends ce sang et va le verser quelque part où personne ne te verra ». ‘Abd Allâh s’éloigna et but le sang. À son retour, le Prophète lui demanda : « Qu’as-tu fais du sang ? » Il répondit : « Je l’ai mis dans l’endroit, à ma connaissance le plus caché des gens. » Le Prophète lui dit : « Tu l’as probablement bu ». Il répondit : « En effet ». Le Prophète lui dit alors : « Malheur aux gens de toi et malheur à toi des gens ».

Depuis ce jour, ‘Abd Allâh se distingua par une force extraordinaire et les gens comprirent que cela venait du sang qu’il avait bu. [11]

L’urine du Prophète

Il est arrivé à plusieurs personnes de boire son urine par accident, l’une d’entre elles n’eut plus jamais mal au ventre et l’autre ne tomba plus malade jusqu’à sa mort.  [12]

Al-Qastalani رحمه الله a dit :

« Le Sheykh al-Islam al-Balqini رحمه الله a soutenu la position affirmant que tous ces Hadiths prouvent que l’urine et le sang du Prophète sont purs » [13]

Sa naissance bénie

Il est rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ est né circoncis, propre, sans la moindre souillure et avec le cordon ombilical coupé. [14]

Il existe encore bien d’autres particularités, mais nous nous limiterons à celles-ci dans le présent article…

Conclusion

Nous dirons en résumé que ces caractéristiques sont très nombreuses, qu’elles ont pu être sujettes à la divergence entre savants, chacun avançant ses preuves pour défendre son opinion, mais quoi qu’il en soit, toutes ces particularités témoignent du fait que si le Prophète Muhammad ﷺ fut un être humain comme chacun d’entre nous, Allâh en a fait un être extraordinaire doté de caractéristiques plus merveilleuses les unes que les autres.

De la même manière, nous savons que le gravier et le diamant sont des pierres, mais sont-ils pour autant égaux? Ont-ils la même valeur?

Allâhouma sali ‘ala Saydunna Muhammad-in wa ‘ala alihi wa as-sahbihi wa salim

 

Notes :

[1] Qour’an : S41,V6
[2] Boukhari, Muslim ou encore dans le Muwatta de l’Imam Malik
[3] Muslim, Abder Razzaq dans son Jami’, Al-Hakim, Abu Nu’aym, Muwatta’ de l’Imam Mâlik
[4] Rapporté par Ahmad, at-Tirmidhi et Ibn Maja
[5] Al-Boukhari dans at-Tarik, Ibn Abu Chiba dans Al-Mussannaf et Ibn Sa’d
[6] Muslim
[7] Ibn Khaythima dans at-Tarrikh, al-Bayhaqi et Ibn Asakir
[8] Dans son célèbre Ash-Chifâ
[9] Dans son livre « Al-Mawlid »
[10] Rapporté par at-Tabarani dans « al-Mujalassa »
[11] Al-Bazzâr, Abu Ya’la, at-Tabarani, al-Hakim et al-Bayhaqi
[12] Al-Hassan dans son Musnad, Abu Ya’la, al-Hakim, abu Nou’aym, ad-Daraqutni, al-Bukhari et Muslim
[13] Dans Ash-Shifa d’al-Qadi ‘Iyyad
[14] Dans Ash-Shifa d’al-Qadi ‘Iyyad

Ceux qui veulent approfondir le sujet pourront se référer à des ouvrages comme « Acceptions à corriger » de Sheykh Muhammad ibn ‘Alawi al-Maliki ak-Hassani رحمه الله ou Ash-Shifa d’al-Qadi ‘Iyyad رحمه الله

12Déc

La date de naissance du Prophète Muhammad (Mawlid) selon les éminents Historiens

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La date de naissance du Prophète Muhammad (Mawlid) selon les éminents Historiens

 

 

 

La date de naissance authentique du Prophète Muhammad ﷺ (Mawlid) selon les éminents Historiens et Biographes de l’Islam :

 

1. Imam Ibn Ishaq (85-151H) : Le Prophète ﷺ est né le 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel (l’Année de l’Éléphant). [1]

2. Imam Ibn Hisham (213 H) : Le Prophète ﷺ est né le 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel. [2]

3. Imam Ibn Jareer at-Tabari (224-310 H) : Le Prophète ﷺ est né le 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel. [3]

4. Allama Abu-ul-Hasan Ali Bin Muhammad Al-Mawardi (370-480 H) : Le Prophète ﷺ est né 50 jours après l’événement de Ashab-ul-Feel et après la mort de Son père le Lundi 12th de Rabi al-Awwal. [4]

5. Imam Al-Hafiz Abu-al-Fatah Al-Undalasi (671-734 H) : Notre chef et Prophète ﷺ est né le Lundi 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel. [5]

6. Allama Ibn Khaldun (732-808 H) : Le Prophète ﷺ est né le 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel. C’était la 40e année de l’Empereur Kasra Noshairwan. [6]

7. Muhammad As-Sadiq Ibrahim Arjoon : À partir de  diverses (chaines de transmission) il a été établi comme véridique le fait que le Prophète ﷺ est né le Lundi 12 Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel durant le règne de Kasara Noshairwan. [7]

8. Sheykh Abdul-Haq Muhadath Dehlvi (950-1052 H) : Sachez-le bien, la majorité écrasante des experts de Sayar et Tarikh (c’est-à-dire les biographes et les historiens) soutiennent que Al-Hazrat (c’est-à-dire Le Prophète ﷺ) est né dans Aam ul-Feel … Il est bien connu que le mois était celui de Rabi al-Awwal et que la date était celle du 12. Divers savants ont montré leur agrément quant à cette date. [8]

9. Nawab Muhammad Sadiq Hasan Khan Bohapalvi : La naissance (du Prophète ﷺ) eu lieu à La Mecque au moment de Fajr le Lundi 12 de Rabi al-Awwal de Aam ul-Feel. La Majorité des savants soutiennent cette opinion. L’imam Ibn Jawzi a rapporté le consensus (Ijmah) des savants sur cette question. [9]

Comme vous pouvez le constater, les historiens et savants des 1ers et 2nds siècles de l’Hégire, tout comme ceux des siècles suivants, ont pour la majorité authentifiés la date du 12 comme étant celle de la naissance bénie du Prophète Muhammad [ﷺ [10. Cette date est officiellement reconnue par le monde Islamique [11] et le Mawlid un-Nabawi ﷺ est ainsi célébré dans cette période partout à travers le monde, à l’exception de quelques rares pays.

Allâhouma sali ‘ala Sayyidina  Muhammadin wa ‘ala alihi wa as-sahbihi wa saalam

 

Notes :

[1] Ibn Jawzi dans Al-Wafa, Page 87
[2] Ibn Hisham dans As-Sirat-un-Nabawiya, Vol. 1, Page 158
[3] Tarikh al-Umam wal-Muluk, Vol. 2, Page 125
[4] Ailam-an-Nabuwa, Page 192
[5] Aayun-al-Asr, Vol.1, Page 33
[6] Ibn Khaldun dans At-Tarikh Vol. 2, Page 394
[7] Muhammad Rasoul Ullah, Vol. 1, Page 102
[8] Madarij-an-Nabuwa, Vol. 2, Page 14
[9] Ash-Shumama-tul-Anbariya Fi Mawlid Khair-al-Bariya, Page 7
[10] La liste comprend également l’un des leaders des Salafis (Nawab Sadiq Hasan Bohapalvi).
[11] À l’exception de l’Iran pour qui c’est le 17

8Déc

Les six sortes d’intercession du Messager d’Allâh ﷺ

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Les six sortes d’intercession du Messager d’Allâh ﷺ

 

Sheykh ‘Ayni al-Hanafiyy

 

 

intercession

 

 

‘Allama ‘Ayni al-Hanafiyy رحمه الله a écrit que le Jour du Qiyâma, l’intercession (ash-shafa’a) du Prophète Muhammad ﷺ sera de six sortes :

1. Il fera la shafa’a (intercession) pour que les gens soient libérés de la plaine de la Résurrection où ils seront dans toutes sortes de difficultés et bouleversements à tel point qu’ils préféreraient être envoyés en enfer sans plus tarder. Ils aborderont les éminents Prophètes (Que la Paix soit sur eux) pour leurs implorer d’intercéder en leur faveur auprès d’Allâh ta’ala. Mais aucun de ces derniers n’osera le faire. Finalement, RaçoulouLlâh ﷺ intercédera (c.à.d. il fera le shafa’a). Cette intercession sera en faveur de tout le monde y compris les djinns et les êtres humains et qu’ils soient croyants ou non-croyants ils bénéficieront tous de cette intercession. Tout cela est mentionné en détail dans les Ahadiths concernant le Qiyâma.

2. Il intercédera en faveur de certains non-croyants afin que leurs supplices soient atténués comme mentionné dans le hadith authentique à propos d’Abou Tâlib.

3. Il intercédera afin que certains croyants soient retirés de l’enfer où ils auront été déjà jetés.

4. Il intercédera en faveur de certains croyants qui, en raison de leurs mauvaises actions, étaient destinés à l’enfer. Il demandera à Allâh de leur Pardonner et ne pas les mettre en enfer.

5. Il intercédera afin que certains croyants soient admis au Paradis sans Hisâb Kitâb (c.à.d. sans avoir à rendre compte de leurs actions).

6. Il intercédera afin qu’Allah Ta’ala élève le grade de certains croyants au Paradis.

 

Notes :

Réference : Mawlâna Muhammad Zakariyya Kandhalawi رحمه الله dans Fadhâ’il al-A’mâl, pg 613, éd. Sana

 

12Oct

12 aliments aimés par le Prophète Muhammad

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12 aliments aimés par le Prophète Muhammad

 

 

Nourriture_Prophète

 

Ces aliments que le Prophète Muhammad ﷺ a aimé ainsi que leurs avantages

 

 

Dans cet article, nous verrons inshaa Allâh quelques-uns de ces aliments que le Prophète Muhammad ﷺ a aimé manger ainsi que leurs avantages, tels qu’ils ont été cités dans l’ouvrage Tib An-Nabawi (médecine Prophétique) de l’Imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله :

1. L’Orge :
Bon en cas de fièvre si utiliser sous forme de soupe.

2. Les Dattes :
Le Prophète ﷺ a dit qu’une maison sans dates est sans nourriture. Il est également bon d’en consommer au moment de l’accouchement. [1]

3. Les Figues :
C’est un fruit du Paradis et un remède pour les hémorroïdes.

4. Les Raisins :
Le Prophète ﷺ était très friand de raisins – il purifie le sang, donne de la vigueur et assure une bonne santé, renforce les reins et nettoie les intestins.

5. Le Miel :
Considéré comme le meilleur remède contre la diarrhée lorsqu’il est mélangé à de l’eau chaude. Il est l’aliment des aliments, la boisson des boissons et le médicament des médicaments. Il est utilisé pour donner de l’appétit, pour renforcer l’estomac, éliminer les mucosités; comme agent de conservation de la viande, comme après-shampoing, anti cernes et en gargarisme (ou bain de bouche). Il est extrêmement bénéfique le matin dans de l’eau chaude. [2] Le miel est par ailleurs cité dans le Qour’an : « Butinez ensuite de toutes les fleurs et suivez en toute humilité les voies de votre Seigneur !» De leur abdomen est sécrétée une liqueur de diverses couleurs et aux effets salutaires pour les hommes . N’y a-t-il pas là encore un signe pour des gens qui réfléchissent? » [3]

6. Le Melon :
Le Prophète ﷺ a dit : « Aucune de vos femmes qui sont enceintes et mangent du melon n’échouera à avoir une descendance bonne dans la mine et dans le caractère »

7. Le Lait :
Le Prophète ﷺ a dit que le lait efface la chaleur du cœur tout comme le doigt essuie la sueur du front. Il renforce le dos, améliore le cerveau, rafraichit la vision et éloigne la négligence.

8. Les Champignons :
Le Prophète ﷺ a dit que les champignons représentent un bon remède pour les yeux et pour stopper la paralysie.

9. L’Huile d’Olive :
Excellent traitement pour la peau et les cheveux, pour retarder la vieillesse et traiter l’inflammation de l’estomac. Certaines études démontrent également ses excellent résultats dans la prévention anti-cancer.

10. La Grenade :
Le Prophète ﷺ dit qu’elle purifie de Satan et des mauvaises aspirations pendant 40 jours.

11. Le Vinaigre :
Un aliment que le Prophète Muhammad ﷺ a utilisé pour manger avec de l’huile d’olive et dont il a dit qu’il est un excellent condiment.

12. L’Eau :
Le Prophète ﷺ a dit que la meilleure boisson dans ce monde est l’eau, lorsque vous avez soif, buvez par petites gorgées et non d’un seul trait sans quoi il y a un risque pour le foie.

Il en existe encore d’autres mais nous nous contenterons de ceux-là dans le présent article.

Wa Allâhou a’alam

 

Notes :

Tiré (et enrichi) de Tib An-Nabawi (médecine Prophétique) de Ibn Al-Qayyim رحمه الله

[1] De même que pour frotter sur les gencives ou le palais du nouveau né (at-Tahnik). Il y a plus de 1400 ans, lorsqu’un un enfant naissait, le Messager d’Allâh ﷺ avait coutume (Sunnah) de prendre une petite partie d’une datte et de la placer dans sa bouche. Ensuite il l’a mâchait jusqu’à ce qu’elle soit moelleuse puis il frottait la bouche du nouveau né avec ce morceau de datte. C’est ce qu’on appelle le tahnik. Saydda ‘Aishaa (RA) rapporte : « Les nouveau-nés étaient amenés devant le Messager d’Allâh, il invoquait pour leur bénédiction et il frottait une date mâchée sur leur palais. » (Sahih de Muslim). Aujourd’hui, plus de 1400 ans après – la science nous confirme que les « scientifiques» disent que – « Une dose de sucre donnée sous forme de gel, frotté à l’intérieur de la joue, est un moyen économique et efficace pour protéger les bébés prématurés contre des dommages au cerveau ». Ceci explique pourquoi, en tant que Musulmans, nous suivons la Sunnah du Messager sans la remettre en cause. C’est la révélation d’Allâh. Tout ce que le Messager ﷺ a fait est ce qu’il y a de meilleur. Alors n’attendons pas que la science rattrape la Sunnah, car l’Islam comporte déjà ce qu’il y a de mieux pour l’être Humain. Les choses que nous faisons selon la Sunnah (tels que le jeûne des lundis et jeudis) sont à peine reconnus comme « percées scientifiques ».

Allâhou Akbaar !

Lire : http://www.parents.fr/Actualites/Prematures-un-gel-sucre-pour-reduire-les-risques-de-lesions-cerebrales-liees-a-l-hypoglycemie-2067890 & http://www.bbc.co.uk/news/health-24224206

[2] Attention cependant à ne pas trop chauffer le miel, sans quoi il perd ses propriétés.

[3] Qour’an, 16/69

Ps : Étant donné l’état lamentable des aliments que nous consommons aujourd’hui (pesticides, produits chimiques et transformés, maltraitance animale, modification génétique…), nous recommandons vivement de privilégier ce qui est Bio, équitable, issu des élevages plein air, etc.

24Août

L’importance de la Gestion du Sommeil en Islam

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L’importance de la Gestion du Sommeil en Islam

 

Je Prie et je Dors

 

 

Je prie je dors

 

 

Trois Compagnons [radhia Allâhou ‘anhoum] se présentèrent un jour auprès des épouses du Prophète ﷺ pour les interroger quant à sa vie privée en disant : « Comment le Prophète vivait-il ? » Alors qu’elles racontaient des éléments de sa vie privée, l’un d’entre eux déclara : « Quant à moi, je n’épouse pas les femmes » (Prétendant observer le célibat). Le deuxième déclara : « Quant à moi, je prie et je ne dors pas » et le troisième déclara : « Quant à moi je jeûne et je ne mange pas ».

Ayant pris connaissance de leurs propos), le Prophète ﷺ loua Allâh, fit Son éloge, et dit : « Je connais Allâh mieux que vous, je le crains plus que vous, mais la nuit, je prie et je dors, le jour, je jeûne et je mange, et j’épouse les femmes. Celui qui se détourne alors de ma tradition (Sunnah) n’est pas des miens ». [1]

Concernant le sommeil, puisque c’est le sujet qui nous préoccupe dans cet article, il est évident que le corps humain en a besoin pour se ressourcer. Il ne sert à rien de vouloir s’en priver à outrance et prétendre se rapprocher d’Allâh juste par le biais de la fatigue, surtout si on n’en a pas l’habitude, la capacité ou le don exceptionnel (karama). A trop vouloir tirer sur la corde, on risque juste de s’épuiser, sans plus de bénéfice.

Se limiter dans la quantité de sommeil, ce dont parlent certains shuyukh dans le Tassawuf, consiste à ne pas dépasser huit heures de sommeil.

De grands Maîtres comme l’imam al-Ghazaliyy et ‘Abd al-Qader al-Jilaniyy [qu’Allâh leur fasse Miséricorde] conseillaient aux muridins (aspirants/disciples) de dormir huit heures dans vingt-quatre heures. Par contre, pour plus d’efficacité, il peut être judicieux de répartir ce temps. L’imam al-Ghazaliyy a déclaré : « Sache qu’une nuit et un jour font vingt-quatre heures. Ne dors pas plus de huit heures, car cela suffit, si tu vis soixante ans, à t’en faire perdre vingt, soit le tiers. » [2]

Récemment, alors qu’il conseillait les gens qui ont des difficultés à se lever pour la prière de Subh, Sheykh Muhammad al-Yaqou’bi a déclaré : « Habituellement, vous ne devriez pas dormir de manière continue pendant plus de 4 ou 5 heures. Donc, si vous allez au lit (à 11h au maximum), vous devriez alors vous lever à 4 heures sans l’aide de personne. Si vous dormez 7 ou 8 heures d’affilée sans vous lever alors il y a quelque chose qui cloche en vous. Dormez 3, 4, 5 heures, réveillez-vous, priez 2 rakaat et allez dormir à nouveau si vous le devez, mais ne dormez pas continuellement. Cela devrait vous aider pour la prière de Subh. Si vous vous réveillez une heure ou deux avant Subh, lisez le Coran ou faites du Dhikr, cela sera alors considéré comme adoration de nuit, ce qui est très profitable. »

Dans l’histoire humaine, dormir en plusieurs fois était quelque chose de très courant (sommeil polyphasique ou fragmenté). Selon les travaux de Roger Ekirch, historien influent à l’université Virginia Tech, nos ancêtres avaient un sommeil très différent de celui d’aujourd’hui. Avant la révolution industrielle, on dormait en deux fois, avec une phase de veille entre les deux. Cette période d’éveil nocturne “faisait partie des rythmes de l’existence”. En règle général, les gens dormaient une partie de la nuit puis ils se réveillaient une heure ou deux, ensuite ils allaient se recoucher, ou alors ils restaient éveillés et faisaient ensuite une sieste un peu plus tard dans la journée. C’est un système que l’on observe chez beaucoup d’espèces animales comme chez les grands singes. Il est par ailleurs prouvé [3] que le temps passé éveillé dans la nuit entre ces deux phases de sommeil permet davantage de créativité et qu’il est propice à la méditation, car c’est un moment durant lequel les défenses conscientes sont à un niveau plus bas. La censure psychologique s’exerce moins à ce moment-là : par conséquent, l’individu a plus facilement accès à son inconscient et à son subconscient. C’est donc un moment privilégié pour lire le Qour’an, apprendre les Sciences Islamiques, faire du Dhikr, réfléchir ou pratiquer la méditation. Il a également été démontré qu’en fragmentant ainsi son sommeil, on a besoin de moins dormir, donc c’est aussi un gain de temps pour les activités de la journée. C’est aussi peut-être la clef pour ceux qui souffrent d’insomnies.

Ce n’est que très récemment, avec l’arrivée de l’électricité, des horloges, du travail à l’usine et des horaires stricts que l’être humain s’est vu contraint de récupérer sa fatigue d’une seule traite (sommeil monophasique). [4]

Ainsi, il est rapporté que le Messager d’Allâh ﷺ, dormait quatre fois sur 24 heures :

– 1x après ‘Isha,
– 1x après minuit,
– 1x après Tahajjud [5],
– 1x dans la journée

C’est là idéalement l’exemple à suivre (Sunnah) si on veut optimiser le temps et l’énergie dont nous avons besoin pour les adorations (‘ibadah) et pour la vie quotidienne. Il est également rapporté de Lui ﷺ, qu’il dormait peu et il disait : « Mes yeux dorment mais mon cœur ne dort pas. » Il dormait sur son côté droit, pour s’aider à dormir peu, car le fait de dormir sur le côté gauche est plus reposant. En effet, cela apaise le cœur et les organes intérieurs qui lui sont liés, ce qui incite à dormir d’un sommeil plus long et plus profond. Tandis que chez le dormeur qui s’endort que le côté droit, le cœur reste suspendu et agité. Aussi, il se réveille rapidement et ne tombe pas dans un sommeil profond. [5]

Qu’Allâh nous facilite,

Et Allâh est plus Savant…

Notes :

[1] Al-Bukhârî & Muslim
[2] Imam al-Ghazaliyy, cité par l’Imam al-Haddâd dans Risâlat Al-Mu`âwanah wal-Mudhâharah wal-Mu’âzarah lir-Râghibîn Min Al-Mu’minîn fî Sulûk Tarîq Al-Âkhirah, pg 84
[3] Source : l’Éloge de la sieste, de Bruno Comby (TNR, 2005)
[4] Lire l’article suivant : Humans used to sleep in two shifts, and maybe we should do it again
[5] Tahajjud : son temps se situe entre ‘isha et subh ; il faut impérativement avoir dormi après ‘isha pour que ce soit considéré tahajjud ; le nombre de rakaats doit être pair, comme pour toute salaat surérogatoire, sauf witr qui est d’une raaka (Malikite).
[6] Dans Ash-Shifâ’ du Qâdi ‘Iyad

Une vidéo sur le sujet (english) : A sleep expert reveals the biggest misconception

 

7Août

Croire ne suffit pas…

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Croire ne suffit pas…

 

Croire ne suffit pas

 

 

BismiLlâhi ar-Rahmani ar-Rahim,

Lorsque nous récitons le Kalimat at-Taiyybah, nous disons : « La ilaha ila Allâh, Muhammad Rassoul Allâh ».

La 1ère partie comporte « La ilaha ila Allâh » :

Allâh (seul) doit être adoré.

Croire en Allâh ne suffit pas. Il faut aussi croire qu’Il est unique, Lui obéir (et donc ne pas suivre des fausses divinités), y compris, dans ce qui nous détourne d’Allâh dans cette dunya (ce bas-monde) et que nous priorisons par rapport à Lui – Exalté soit-Il -. Si on croit en un ou d’autres Dieux ou qu’on donne la priorité à autre qu’Allâh, alors on commet ce qui est appelé l’association dans l’Unicité (Shirk fi at-Tawhid).

La 2nde partie comporte  « Muhammad Rassoul Allâh » :

Le Prophète Muhammad ﷺ est envoyé pour être suivi et obéi.

Croire au Prophète Muhammad ﷺ ne suffit pas. Il faut aussi croire qu’il est le dernier des Prophètes, c’est-à-dire qu’il n’y en aura pas d’autres après lui, qu’il n’y en a pas d’autres actuellement et que toutes les Shari’ah (règles Juridiques) des Messagers précédents sont abrogées. Si on obéit à autrui là où il convient d’obéir au Messager d’Allâh ﷺ, alors on commet ce qui est appelé l’association dans la Prophétie (Shirk fi n-Nabouwa).

On ne peut obéir au Prophète Muhammad ﷺ et le suivre que si on l’aime et qu’on l’honore. Si une personne aime l’argent, on la verra tout faire pour obtenir cet argent, si une personne aime une femme/un homme, on la verra mettre tout en œuvre pour plaire à cette personne, etc. Si une personne prétend aimer le Prophète Muhammad ﷺ, on doit la voir mettre tout en œuvre pour lui plaire, c’est-à-dire en suivant (appliquant) sa Sunnah. Autrement, cette personne peut bien clamer haut et fort son amour, mais sans ces preuves et actions concrètes il ne s’agit que de prétentions.

C’est pourquoi le Prophète Muhammad ﷺ a dit que nul n’est véritablement croyant tant qu’il ne l’aime pas plus que son père, son fils, tous les gens et même que sa propre âme [Boukhari]. Allâh ta’ala nous informe aussi de l’importance de prioriser le Prophète Muhammad ﷺ sur toute autre chose.

Dans la sourate At-Tawbah (9/24), Allâh nous dit :

« Dis : ‘Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos conjoints, vos proches, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous redoutez le déclin, les demeures où vous vous prélassez, vous sont plus chers que Allâh, Son Prophète et la lutte pour Sa Cause, alors attendez que vienne s’instaurer l’Ordre du Seigneur ! Car Allâh ne guide pas les gens pervers.’ »

Ainsi, lorsque vos parents (que vous devez honorer) ou vos enfants ou votre époux/se, s’opposeront à la Sunnah, c’est-à-dire à la Voie du Prophète Muhammad ﷺ et qu’ils vous demanderont de suivre leur avis ou leurs prérogatives plutôt que les siennes : qui suivrez vous ?

Si à ce moment là le choix se porte sur eux, alors c’est que votre Foi n’est pas complète. C’est dans ces moments précisément que nous sommes testés sur notre amour envers Rassoul Allâh ﷺ et lorsque celui/celle que vous refuserez de suivre vous demandera si vous l’aimez vraiment, il suffira de répondre : « Oui, je t’aime, ça ne fait pas l’ombre d’un doute, mais j’aime le Prophète Muhammad encore davantage que toi ».

Il ne suffit pas de prétendre à cet amour envers le Prophète, car ça tout le monde en est capable, mais cet amour doit se traduire de manière concrète et pratique par de l’obéissance, ce qui est le vrai sens du suivi et de l’amour.

C’est seulement ainsi qu’on obtient la perfection dans la Foi – qu’Allâh nous accorde un tel bienfait -.

 

Notes :

D’après un dars de Mawlana Sheykh Ahmad Dabbagh (hafidhahuLlâh)

23Mai

Je veux devenir Musulman, comment embrasser l’Islam

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Je veux devenir Musulman, comment embrasser l’Islam

 

Sheykh Faraz Rabbani

 

 

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Question :

Je veux devenir Musulman, comment puis-je embrasser l’Islam?

Réponse :

As-salamou ‘alaikoum (la paix soit sur vous),

Je prie pour que cette réponse vous trouve en excellente santé physique et spirituelle.

فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ

Allah le Très-Haut dit :

« Quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre son cœur à la soumission (Islam). » [Coran, 6.125]

Le Musulman est celui qui croit en un seul Dieu (Allah); qui croit au Prophète Muhammad comme le Messager de Dieu; et accepte comme véridique la direction (guidée) avec laquelle le Prophète (paix et bénédictions sur lui) est venu.

Pour entrer en l’Islam, il suffit de prononcer « l’attestation de Foi », qui consiste à dire :

« Achadou an lâ ilâha illa-llâh, wa-achadou anna Mouhammadan Rassoûlou-Llâh »,

ce qui signifie :

« J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allâh et j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allâh ».

Voilà, ce n’est pas plus compliqué que cela.

Quelques conseils pour une nouveau Musulman

En tant que Musulman, vous devez mettre l’accent sur la recherche de l’amour et de la satisfaction d’Allâh en préservant le bien dans tous les aspects de votre vie. Pour obtenir l’agrément d’Allâh, il faut suivre son Messager bien-aimé (paix et bénédictions sur lui) qui est l’exemple à suivre pour chacun d’entre nous.

La clé pour apprendre et vivre à l’exemple du Prophète – c’est-à-dire la façon de faire qui satisfasse Allah et qui apporte le bien dans la vie d’une personne – , c’est de chercher une science qui soit fiable et équilibrée; de la pratiquer avec constance; de demeurer en bonne compagnie; et de chercher à vous occuper par ce qui est bon.

Efforcez-vous d’effectuer les cinq prières quotidiennes (namaz/salat), de manière constante. Apprenez, étape par étape, comment prier, mais aussi concentrez-vous, dès le début, à tourner votre cœur vers l’amour, le désir, et le respect de votre Seigneur, Allah. Allah le Très Haut ordonne : « Accomplis la prière en souvenir de Moi » [Coran, 20.14] Priez et agissez avec gratitude envers Allah pour le don de la vie, de la foi, de la guidée, et du bien. Lorsqu’il fut interrogé sur la longueur de ses adorations nocturnes, le Prophète ﷺ a dit : « Ne devrais-je pas être un serviteur pleinement reconnaissant? » [Bukhari et Muslim, An-Nawawi dans Ryad as-Salihin, chap1, 11, 98]

Je vous encourage à trouver une communauté locale des Musulmans – dans la mosquée ou le centre Islamique local. Cherchez des savants  locaux dont le caractère et la conduite vous rappellent le beau caractère du Messager d’Allâh ﷺ.

Je vous encourage à lire chaque jour quelques pages du Coran, même si c’est traduit [NDT : nous recommandons la traduction de Sheykh A. Penot]. Efforcez-vous de lire ce qui vous apprendra la belle vie et l’exemple rayonnant du Prophète Muhammad ﷺ, qui incarne la beauté, l’amour, la miséricorde, la vertu et l’excellence de la perfection humaine la plus élevée.

Enfin, le Prophète ﷺ a dit : « En vérité,  cette est religion est facile à pratiquer. Quiconque s’impose de la pratiquer de manière extrême se verra terrassé par elle ». Ainsi, engagez-vous à rechercher Allah dans votre – en faisant les efforts nécessaires pour faire des choix qu’Il agréé -, mais faites-le d’une manière régulière, progressive et durable.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à nous contacter. Nous sommes à votre service. Si vous le souhaite et si Allâh le veut, vous trouverez de nombreuses réponses et ressources sur notre site et notre page Facebook.

Qu’Allah vous accorde la réussite et vous facilite, dans la vie et dans la religion.

Wassalam,

 

– Adapté pour notre site d’une Fatwa de Sheykh Faraz Rabbani, publié et traduit avec son autorisation –