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25Oct

Transcender les voix du mal (waswas)

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Transcender les voix du mal
(waswas)

 

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Par Maryam Szkudlarek

Les murmures du chaytan (sing.waswas pl.wasawis en arabe) peuvent devenir un vrai calvaire si l’on n’y met pas fin le plus rapidement possible. Beaucoup de musulmans pratiquants en souffrent de manière violente. En effet, le meilleur moyen de déstabiliser celui ou celle qui aime la religion et souhaite la pratiquer de la meilleure des manières est de constamment lui murmurer qu’elle n’a pas bien fait ce qu’elle souhaite tant faire. Il n’y a rien de plus déplorable pour iblis que de voir quelqu’un s’éloigner de lui et de ses soldats pour se rapprocher d’Allah, car il a promis qu’il passerait son temps à nous dérouter, nous faire douter, pour enfin, nous faire sortir de l’islam. Cependant, il est possible de se sortir de ce tourbillon de négativité et de souffrance. Ô combien de chouyoukh, chaykhate, Asatidha [1] et Ustadhate sont passés par là. Ce ne sont bien sûr pas des cas isolés, mais il faut reprendre le contrôle le plus vite possible.

« Les ‘oulema sont d’accord sur le fait qu’en cas de doute,
il est important de considérer que l’action a été faite quoi qu’il en soit. »

Les wasawis sont de différents types et tout le monde en a. Néanmoins, ceux qui dérangent le musulman dans ses ‘ibadate sont très courants parmi ceux qui se convertissent, souhaitent revenir à la pratique ou pratiquer plus. Malheureusement, chez certains, cet engrenage peut durer des années et violemment importuner. Tout d’abord, apprendre sa religion correctement avec une sanad [2] pour avoir une bonne connaissance de fiqh est primordial. Les ‘oulema sont d’accord sur le fait qu’en cas de doute, il est important de considérer que l’action a été faite quoi qu’il en soit. Ensuite, les awrad après le fajr et le maghrib sont une protection ainsi que les invocations avant de dormir, de sortir, d’aller aux toilettes, avant les rapports conjugaux, etc. Le verset du trône est à mémoriser absolument, car c’est celui qui est récité le plus dans la journée : après la prière (la récompense est le Paradis), en sortant (protection contre tout mal), avant de dormir (protection contre les djinn malfaisants), etc. Ce verset est extrêmement puissant contre les créatures malveillantes, c’est un cercle lumineux douloureux pour quiconque s’approche. Le Qur’an est bien entendu la lumière par excellence, la guérison et la protection ultime. Celui qui récite le Qur’an quotidiennement en voit les bénéfices, surtout avant la prière de l’aube ou juste après. La rouqia que l’on peut se faire, seul ou accompagné, est la suivante : réciter al-fatiha, ayatoul-koursi, les deux derniers versets de souratoul-baqara, souratoul-falaq et souratoun-nas régulièrement. Être en état de pureté le plus souvent possible et se coucher avec ses ablutions est également un moyen efficace pour se débarrasser des wasawis. Dans le madhhab chafi’i, il est sounna de se couvrir les cheveux aux toilettes, c’est une protection en plus contre le waswas. Bien sûr, répéter le nom d’Allah tout au long de la journée aide énormément : bismillah, a’oudhou billahi, etc.
Pour ceux qui font tout ce qui est au-dessus, mais ne voient pas de résultats ou très peu, il y a un autre travail à faire. En psychologie, il est dit aux personnes qui souffrent d’intenses émotions et/ou de réactions démesurées de reprogrammer leur système nerveux à l’aide de techniques particulières. Le cerveau s’est habitué à une certaine manière de faire et il n’en connaît pas d’autres, donc il a besoin de créer de nouvelles voies plus bénéfiques. En islam, c’est exactement ce que le Prophète ﷺ nous a dit en ce qui concerne les wasawis : de se faire violence pour ne pas les écouter, encore et toujours, faire le contraire de ce qui est murmuré, ignorer jusqu’à ce que le cerveau s’habitue et ne fasse plus attention. Si cela perdure, il y a peut-être un travail plus profond à faire à l’aide d’un thérapeute ou d’un coach. De nombreux programmes, thérapies et cours en ligne proposent des solutions pour lutter contre l’anxiété et le stress. Respirer plus fort, faire attention à son souffle, aident à revenir au moment présent et à faire le changement adéquat. Avoir une bonne alimentation et une activité physique en plein air aident à avoir un certain contrôle sur son corps et son esprit. On a plus de force, de volonté et les idées plus claires. Apprendre à être présent lorsque l’on fait les ‘ibadate et toute activité de manière générale, aide à créer un nouveau comportement au lieu de reproduire ce que l’on fait machinalement depuis un certain temps. J’ai vu des toulaboul ‘ilm [3] se rendre malade à cause des wasawis : unetelle se lavait, se relavait et se relavait encore une fois le visage durant le woudhou, un autre posait des questions très poussées sur la propreté en fiqh sans jamais prendre en compte ce que le chaykh lui expliquait. Ce n’est ni aux murmures, ni au woudhou, ni à la prière ni même à la perfection que nous vouons un culte, mais à Allah. Ses commandements et la sounna du Prophète ﷺ sont ce que nous devons suivre, pas notre nafs [4], ni le chaytan. À ce stade, il est aussi bénéfique de se détacher dans sa prière, de ne pas chercher la concentration à tout prix, ni la perfection, mais plutôt de laisser les choses venir, pour ne pas se stresser inutilement. En prenant un peu de recul, on peut repartir sur des bases plus saines.

Aidons-nous les uns les autres, et ne laissons pas les wasawis détruire notre vie. Les conséquences peuvent être désastreuses si l’on n’y remédie pas. Dans les cas les plus graves, les gens peuvent s’éloigner de nous, on peut également être constamment importuné dans ses cours, au travail, dans son mariage, sa vie sociale etc. Ce qui est sûr, c’est que lorsqu’on en sort, et que l’on reste vigilant, on atteint un autre niveau dans la pratique de la religion. C’est une autre dimension où le serviteur ressent une paix nouvelle, il est plus confiant et plus fort. Il est un roc et non plus un épi de blé, il savoure sa victoire et peut aider les autres.
 

Notes : 

 

[1] Pl. d’Ustadh (enseignant).
[2] Chaine ininterrompue qui remonte au Prophète ﷺ. Vois l’article : L’apprentissage auprès d’un enseignant et l’importance de l’Isnad      
[3] Lit. Les chercheurs de la connaissance (les étudiants de la connaissance sacrée).
[4] Ego.

28Juin

L’enchaînement des Diables (Shayatin) durant le Ramadan

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L’enchaînement des Diables (Shayatin) durant le Ramadan

 

Ustadha Shaista Maqbool

shayateen

Le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « La 1ère nuit de Ramadan, tout démon, tout djinn est enchaîné. Toutes les portes de l’enfer sont fermées, aucune ne s’ouvre. Toutes les portes du Paradis sont ouvertes, aucune ne se ferme. On appelle : »Ô toi qui veut du bien, accours! Ô toi qui veut faire du mal, cesse! » Cet appel est renouvelé chaque soir, et chaque soir Allâh sauve de l’Enfer un certain nombre de croyants. » [Hadith rapporté par at-Tirmidhy]

 

Question :

Assalamou alaikoum. J’ai récemment eu la chance de passer du temps à la Mecque pendant le Ramadan. J’ai fais un mauvais rêve (je ne vais pas entrer dans les détails) mais j’étais surpris car je pensais que les mauvais rêves venaient de shayateen et les bons rêves d’Allâh SWT.

Comment est-il possible d’avoir un mauvais rêve si les shayateen sont enfermés durant le Ramadan?

JazakhAllah khair.

Réponse :

Wa’alaikum assalaam warahamtu Allahi wabarakatuh,

Puisse Allâh ta’ala accepter votre Ramadan.

Le Prophète (salallâhou ‘alayhi wassalaam), a déclaré : « Quand vient Ramadan, les portes du Paradis s’ouvrent et les portes de l’enfer se ferment et les shayateen sont enchainés. » (Hadith rapporté par Mouslim,  al-Boukhari et d’autres).

Toutefois, en raison du fait que certains péchés et autres événements liés au diable continuent pendant le Ramadan, les savants ont interprété la dernière partie du hadith « les shayateen sont enchaînés » de différentes façons.

1. Il se réfère à ces shayateen qui tentent d’écouter discrètement les rapports des Cieux.

2. Cela signifie que les shayateen ne sont pas en mesure d’inciter les Musulmans pendant le Ramadan dans la même mesure qu’ils le peuvent à d’autres moments ce qui fait qu’on peut les considérés comme étant « enchaînés ».

3. « Shayateen » se réfère ici à certains d’entre eux, à savoir les plus méchants parmi eux. [1]

4. Cela signifie la diminution du mal pendant le Ramadan. C’est parce que, même si chacun d’eux sont enchaînés, il y aura encore du mal puisque le mal a d’autres sources, par exemple celui commis par les personnes immorales, celle qui ont de vils caractéristiques, et les mauvaises personnes. [2]

5. Cela signifie qu’ils sont enchaînés pour certaines choses, pas tout et pour certaines personnes, pas toutes.

Voilà qui je l’espère vous apportera un éclaircissement InchaAllah.

BarakAllahu feekum.

Wasalaam,

Shaista Maqbool, réponse vérifiée et approuvée par Sheykh Faraz Rabbani

© Traduit avec l’autorisation de l’honorable sheykh Faraz Rabbani (qu’Allâh le récompense)

Notes :

 

[1] Sheykh Ahmad Dabbagh حفظه الله dit : Il s’agit des shayatin appelés « al marada » (rebelles), c’est à dire les pires d’entre eux. Il est dit que ceux-là sachant qu’ils vont être enchaînés expliquent à ceux qui restent comment procéder pendant leur absence. Il rajoute que l’une des sagesses qui réside dans l’enfermement des shayatins dans Ramadan, c’est que cela permet à chacun d’entre nous de déterminer à quel point Shaytan à de l’influence sur nous pour faire des mauvaises choses et donc de déterminer également  la part que nous faisons de nous-même via notre nafs. Durant Ramadan, nous sommes face à nous-même.

[2] L’Imâm Al-Qurtubî رحمه الله a dit : « Si on dit pourquoi maux et péchés continuent de proliférer pendant Ramadân malgré l’enchaînement des démons… la réponse est qu’il y a une diminution de cela au sein de ceux qui observent un jeûne conforme aux règles et recommandations. On peut aussi dire que l’enchaînement ne concerne qu’une partie des démons, les plus rebelles comme l’indiquent certaines versions. On peut aussi dire qu’il s’agit d’une diminution des maux. Car il en arrive moins qu’en d’autres mois. En outre, l’enchaînement de tous les démons n’implique pas nécessairement l’absence totale de maux et de péchés, ceux-ci ayant d’autres causes que l’intervention des démons puisqu’ils peuvent résulter de la réaction de mauvaises âmes, d’habitudes odieuses et de l’intervention de démons à visage humain. » [Extrait de Fath Al-Barî]

Ibn hajar al-‘Asqalani رحمه الله rapporte dans son sharh de sahih al-Boukhari (Fath ul-Bari) : « Selon l’imam al-Halimi, il est possible que les chayateen n’arrivent pas a atteindre les musulmans comme ils le font en dehors de ramadhan car les musulmans sont occupés par le jeûne (siyam) qui bloque les désirs et aussi par leur lecture du Qour’an et par le dhikr qu’ils pratiquent ».